本文共3000字，閱讀約需5分鐘

【資料圖】

請(qǐng)關(guān)注并星標(biāo)“當(dāng)代教育家傳媒”

不再失聯(lián)

一邊是“詩(shī)人已死詩(shī)已亡”的窘境，一邊是“青春永在詩(shī)永生”的信念。在現(xiàn)實(shí)與理想的巨大落差之間，仍有人孜孜不倦地試圖彌補(bǔ)這條鴻溝——比如，北大中文系教授錢(qián)理群。

錢(qián)理群教授一直在以自己的方式推動(dòng)語(yǔ)文教育改革，他曾和洪子誠(chéng)在北大發(fā)起“讓詩(shī)歌伴隨一生”的畢生詩(shī)歌閱讀項(xiàng)目，近日，脫胎于該項(xiàng)目的圖書(shū)《和孩子一起讀詩(shī)》經(jīng)活字文化陸續(xù)出版上市。

為什么提出“讓詩(shī)歌伴隨一生”的理念？它的基本意義是什么？在幾年前的一個(gè)訪談中，錢(qián)理群教授對(duì)此做出了解釋：

這（讀詩(shī)）絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，恰恰相反，是以我們自己的方式，在我們力所能及的范圍內(nèi)，對(duì)精神失落的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)救。而要?jiǎng)?chuàng)造有意義的詩(shī)意的生活，最重要也是最簡(jiǎn)捷的途徑，就是閱讀詩(shī)歌。

他說(shuō)，一直以來(lái)，我總有一個(gè)愿望，要把民族和人類最美好的東西帶給孩子。

正因?yàn)榇?，他竭力倡?dǎo)為孩子們營(yíng)造一個(gè)詩(shī)歌閱讀的氛圍，讓詩(shī)歌伴隨一生，讓心靈詩(shī)意地棲居。

來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)，記者：曹靜

Q=解放日?qǐng)?bào)

A=錢(qián)理群

錢(qián)理群

1939年生，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)著名人文學(xué)者。主要從事現(xiàn)代文學(xué)史研究，代表作有《心靈的探尋》《周作人傳》《1948：天地玄黃》《與魯迅相遇》《錢(qián)理群講魯迅》等。

01

給孩子提供一個(gè)怎樣的教育環(huán)境，

是一個(gè)必須思考的問(wèn)題

??

Q：長(zhǎng)期以來(lái)，您一直在關(guān)注教育，以各種方式參與教育改革。提倡詩(shī)歌閱讀，是否也是您的教育改革理念之一？

A：改革需要一個(gè)適當(dāng)?shù)妮d體，所以我一方面在“想大問(wèn)題”，一方面在“做小事情”。我們知道，在眾多文學(xué)形式中，詩(shī)歌是最有精神性的，因此才有“詩(shī)意”的說(shuō)法。詩(shī)歌追求的是真、善、美，而這也和教育的本質(zhì)相吻合。教育的目的就是給孩子一片精神的星空。因此，我認(rèn)為，詩(shī)歌是語(yǔ)文教育改革的最好載體，有助于讓孩子回歸人心本性，追求純真、健康、向上的生活。

Q：在您看來(lái)，詩(shī)歌教育應(yīng)該通過(guò)什么途徑實(shí)施？

A：最近幾年，我發(fā)現(xiàn)，教育改革的阻力，有時(shí)并不在于教育行政部門(mén)，也不在于中小學(xué)，而是不少家長(zhǎng)在為應(yīng)試教育推波助瀾。所以，我開(kāi)始從全方位來(lái)考慮教育改革——除了我們熟悉和強(qiáng)調(diào)的學(xué)校教育之外，還有很重要的一部分，那就是家庭教育。現(xiàn)在中國(guó)的家長(zhǎng)，尤其是城市家庭的家長(zhǎng)，對(duì)教育非常關(guān)注，有很高的積極性，但不知道怎么做，很多家長(zhǎng)在“幫倒忙”，成了應(yīng)試教育的積極支持者。

Q：就像您曾經(jīng)說(shuō)的，要考慮“我們給孩子提供什么樣的教育環(huán)境”這個(gè)問(wèn)題。

A：家庭教育是教育改革應(yīng)該關(guān)注的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為，詩(shī)歌教育應(yīng)該成為家庭教育改革的一項(xiàng)內(nèi)容。發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，從學(xué)前階段一直到中學(xué)、大學(xué)，大人和孩子一起閱讀，培養(yǎng)孩子對(duì)詩(shī)歌的興趣，也通過(guò)詩(shī)歌這一載體增強(qiáng)兩代人之間的交流和溝通，這是我理想中的家庭式的詩(shī)歌閱讀氛圍。

錢(qián)理群、洪子誠(chéng)教授

02

“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，

用詩(shī)歌涵養(yǎng)人的中和之性情

Q：其實(shí)，早在2000多年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，將詩(shī)歌的重要性提到了很高的高度。

A：中國(guó)是“詩(shī)的王國(guó)”，中華民族一直強(qiáng)調(diào)以文立國(guó)，而文的核心，正是詩(shī)。我國(guó)歷來(lái)就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)，這也是我們現(xiàn)在提倡詩(shī)歌教育的文化淵源和歷史基礎(chǔ)。

所謂“詩(shī)教”，有廣義和狹義兩個(gè)方面。從大的方面說(shuō)，就是要以詩(shī)來(lái)管理、教化社會(huì)。這就像《詩(shī)大序》所說(shuō)的：

厚人倫，美教化，移風(fēng)俗，莫近于詩(shī)。

Q：在儒家的觀念中，詩(shī)可以“興”“觀”“群”“怨”。

A：是的，詩(shī)能夠?qū)θ说木襁M(jìn)行引導(dǎo)、教化，這就是孔夫子所說(shuō)的

入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩(shī)教也。

通過(guò)詩(shī)歌的吟誦，發(fā)泄不滿和悲苦，使情緒得以平復(fù)（“詩(shī)可以怨”），然后，通過(guò)詩(shī)的移情興發(fā)、潛移默化的作用，涵養(yǎng)人的中和之性情（“詩(shī)可以興”），由個(gè)人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進(jìn)而發(fā)展為人與人關(guān)系的融合，彌漫于家庭、社會(huì)以至國(guó)家，就可以達(dá)到天下的長(zhǎng)治久安與和諧（“詩(shī)可以群”）。

當(dāng)然，對(duì)這樣的儒家的以詩(shī)治國(guó)觀，歷來(lái)是有不同看法的，也不乏批評(píng)之言，但我們注重的是其中的一個(gè)合理因素，就是詩(shī)歌對(duì)個(gè)人的心性、內(nèi)在精神世界以及人倫關(guān)系的重視，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)提升、凈化個(gè)體心靈的作用，也就是詩(shī)歌對(duì)心靈的熏陶、滋養(yǎng)。

Q：在您的學(xué)生時(shí)代，是否也受過(guò)詩(shī)歌的熏陶？

A：當(dāng)時(shí)對(duì)我影響較大的是現(xiàn)代詩(shī)。中學(xué)階段，我最喜歡的詩(shī)人是艾青。他的詩(shī)歌是散文化的詩(shī)歌，令我感到特別親切。在艾青的詩(shī)中有兩個(gè)重要的意象——太陽(yáng)和土地，兩者對(duì)青少年都是極有吸引力的。

另外，艾青又承接了俄羅斯和法國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，他的詩(shī)有一種內(nèi)在的韻味，帶點(diǎn)憂郁，但表達(dá)卻是積極的、向上的，因此總體而言光明但不淺薄，底蘊(yùn)比較深厚，對(duì)我的一生影響很大。當(dāng)時(shí)我不僅愛(ài)讀艾青的詩(shī)，還學(xué)著寫(xiě)艾青體的詩(shī)歌，直到大學(xué)階段。

電影《三毛流浪記》（1949）劇照，9歲的錢(qián)理群

03

對(duì)精神失落的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)救，

創(chuàng)造一種“有意義的生活”

Q：您的親身經(jīng)歷說(shuō)明，詩(shī)歌對(duì)于人的成長(zhǎng)具有很大的教育意義。但是，自“五四”以來(lái)，詩(shī)教這一傳統(tǒng)已經(jīng)斷裂，我們遠(yuǎn)離詩(shī)歌已經(jīng)很久了。在21世紀(jì)的當(dāng)下，詩(shī)教是否還有意義？還有提倡的必要嗎？

A：詩(shī)歌的價(jià)值是不因時(shí)空的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)換的。我的一位朋友、中學(xué)老師馬小平說(shuō)過(guò)：

人生活在兩個(gè)世界里。首先我們生活在現(xiàn)實(shí)世界里，生活在一個(gè)世俗化的世界里，生活在一個(gè)充滿著丑陋和污濁的世界里。但這絕不是生活的全部。我們每一個(gè)人還擁有另外一個(gè)世界，那是一個(gè)意義的世界，是一個(gè)詩(shī)意的世界。

“為了一種詩(shī)意地生活”，我認(rèn)為，這就是我們今天需要閱讀詩(shī)歌的第一條理由。

Q：“現(xiàn)實(shí)的世界”和“詩(shī)意的世界”之間是何種關(guān)系？

A：在今天的中國(guó)，現(xiàn)實(shí)生活中存在著不能回避的問(wèn)題，比如人的情感的沙化、趣味的粗鄙、心靈的扭曲、人際關(guān)系的冷漠。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們作為普通百姓，總體上會(huì)有一種無(wú)能為力之感；但我相信，我們還可以“救出我自己”，這就是我經(jīng)常說(shuō)的，我們至少可以在自己和周?chē)男∪ψ永?，?chuàng)造一種“有意義的生活”“詩(shī)意的生活”。

《和哈子一起讀詩(shī)》書(shū)影

Q：這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避嗎？

A：這絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，恰恰相反，是以我們自己的方式，在我們力所能及的范圍內(nèi)，對(duì)精神失落的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行補(bǔ)救。而要?jiǎng)?chuàng)造有意義的詩(shī)意的生活，最重要也是最簡(jiǎn)捷的途徑，就是閱讀詩(shī)歌。

這也是我們提出“讓詩(shī)歌伴隨一生”的理念的最基本的意義：在不間斷的詩(shī)歌閱讀中，人將永遠(yuǎn)保持對(duì)生命意義的探尋，對(duì)真、善、美的向往與追求，永遠(yuǎn)保持不斷提升和凈化自我心靈的態(tài)勢(shì)，這確實(shí)是一個(gè)人一生的生命命題，也是我們面對(duì)假、惡、丑，必須堅(jiān)守的最后的人生底線。

04

詩(shī)歌是人類成長(zhǎng)的搖籃曲，

它使我們獲得對(duì)世界最好的理解

Q：“詩(shī)教”的另一層意義，就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)于兒童和青少年的特殊作用。

A：這是因?yàn)?，?shī)歌在本質(zhì)上是和孩子最為接近的。

就人類的成長(zhǎng)規(guī)律而言，聽(tīng)力的發(fā)育比視力、理解力都要早。具有聲音和節(jié)奏的詩(shī)歌是對(duì)幼兒聽(tīng)力的最好刺激。此外，最早的詩(shī)歌是游戲歌，孩子不僅用耳朵聽(tīng)，還做出相應(yīng)的肢體動(dòng)作，對(duì)兒童各個(gè)方面的能力都有促進(jìn)作用。

到兒童成長(zhǎng)到稍有一點(diǎn)理解能力后，朗朗上口、易記易背的詩(shī)歌又自然而然地成為啟蒙的最佳讀物。所以有人說(shuō)，

在聲音與節(jié)奏、韻律與情感之間，兒童天生地即與詩(shī)有一種最親密的聯(lián)系。

Q：詩(shī)歌可說(shuō)是人類成長(zhǎng)的搖籃曲。

A：這“搖籃曲”一直延續(xù)到青少年時(shí)期。當(dāng)從孩子升入中學(xué)后，想象力、好奇心迸發(fā)，對(duì)外部世界開(kāi)始有了自己的想法。當(dāng)他們提起筆來(lái)，開(kāi)始抒發(fā)自我的時(shí)候，選擇的體裁往往就是詩(shī)歌，因?yàn)樗钅苤笔阈匾?，宣泄心靈。正如一位叫嚴(yán)凌君的中學(xué)老師所說(shuō)：

幾乎在每一個(gè)人的一生中，都有一段詩(shī)意盎然的歲月……仿佛只有詩(shī)歌才能訴說(shuō)滿腹的心思，書(shū)寫(xiě)對(duì)生活的最初的感應(yīng)。

此時(shí)，詩(shī)成了開(kāi)發(fā)孩子想象力和創(chuàng)造力的一個(gè)最好的途徑。而當(dāng)孩子進(jìn)入高中時(shí)期后，開(kāi)始從感性走向理性，他也會(huì)自覺(jué)地從朦朧詩(shī)轉(zhuǎn)向哲理詩(shī)，仍然從詩(shī)歌的土壤中吸取養(yǎng)料。

《和孩子一起讀詩(shī)》青少卷 內(nèi)頁(yè)圖

Q：可以說(shuō)，詩(shī)歌伴隨人成長(zhǎng)。在不同的生命階段，詩(shī)歌都會(huì)起到不同的作用。

A：除了智力開(kāi)發(fā)、情感開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)等作用之外，詩(shī)歌是最優(yōu)美、最精粹的語(yǔ)言，因此還能起到語(yǔ)言開(kāi)發(fā)的作用。它凝聚了時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)的精髓，因此也能起到文化開(kāi)發(fā)的作用。所有的以上這些，都是我們閱讀詩(shī)歌的另一個(gè)理由：詩(shī)歌是教育，而且是最好的教育，它使我們獲得對(duì)世界最好的理解。

05

教育應(yīng)該是“定”的、“靜”的、“凈”的，

與浮躁的社會(huì)保持距離

Q：但當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)卻是，正值詩(shī)意年齡的兒童、青少年遠(yuǎn)離了詩(shī)歌，他們的生活也毫無(wú)詩(shī)意可言。為什么會(huì)造成這一局面？

A：這確實(shí)是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。究其原因，我想是因?yàn)?，?shī)歌的本質(zhì)是超功利的，詩(shī)是最精致的藝術(shù)，也是最精神化的東西。在當(dāng)前功利化、世俗化的社會(huì)中，詩(shī)歌被忽略，這與我們對(duì)精神的忽視有關(guān)，與我們當(dāng)前的社會(huì)大環(huán)境是分不開(kāi)的。

正如我前面提到的，教育的本質(zhì)和詩(shī)歌的特性是吻合的。教育是理想主義的，它與物質(zhì)化、功利化的社會(huì)在本質(zhì)上具有對(duì)抗性，它和世俗社會(huì)是有距離的。因此我認(rèn)為，教育需要“定”“靜”“凈”——社會(huì)是浮躁的，我是“定”的，社會(huì)是喧鬧的，我是“靜”的，社會(huì)是污染的，我是純“凈”的。

Q：學(xué)校是社會(huì)的精神家園，但現(xiàn)在的教育受社會(huì)環(huán)境的影響，逐漸世俗化、功利化。因此，在這樣一個(gè)大的背景下，教育也遠(yuǎn)離了詩(shī)歌。比如高考作文就不允許寫(xiě)成詩(shī)歌。

A：高考不考詩(shī)歌，這是可以理解的——詩(shī)歌是個(gè)性化的、難以規(guī)范的，很難有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因此必然產(chǎn)生矛盾：詩(shī)歌是最符合人心、直接訴諸心靈的，但考試卻要求學(xué)生將詩(shī)歌分段，把只可意會(huì)不可言傳、只可個(gè)性化解讀不可標(biāo)準(zhǔn)化衡量的內(nèi)容一一落實(shí)在“反映什么”“說(shuō)明什么”“表達(dá)什么”的一道道題目中，這種考試怎么考？

Q：換言之，詩(shī)歌的作用體現(xiàn)在對(duì)心靈的熏陶上，當(dāng)它面對(duì)考試時(shí)就缺乏操作性。

A：高考畢竟涉及教育公平的問(wèn)題，因此不考詩(shī)歌也在情理之中。但由于高考在中學(xué)教育中起到的是“指揮棒”的作用，詩(shī)歌在學(xué)校教育中就被必然地邊緣化了。就算課本里有詩(shī)歌，教師在課堂上講解詩(shī)歌，在應(yīng)試教育的狂瀾下，詩(shī)歌也以應(yīng)試的面目出現(xiàn)，被肢解成殘句片語(yǔ)。結(jié)果是，這種知識(shí)的灌輸，解剖式的分析，使得最應(yīng)親近詩(shī)的孩子“望詩(shī)生畏”。

Q：在理想情況下，詩(shī)歌教育應(yīng)該是教育的一項(xiàng)核心內(nèi)容。

A：我倡導(dǎo)讓詩(shī)歌閱讀進(jìn)入家庭教育，也正是出于這個(gè)原因——為當(dāng)前面臨困境的詩(shī)歌提供一個(gè)新的可能性，為面臨凋零的詩(shī)歌鼓勁。在我看來(lái)，一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌有沒(méi)有生命力，取決于它能否進(jìn)入青少年的心靈。我希望，詩(shī)歌閱讀能成為家長(zhǎng)和孩子的一種非功利性選擇。因此，我們編輯《和孩子一起讀詩(shī)》，就是把詩(shī)教傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代的教育方式，讓詩(shī)歌在家庭中恢復(fù)它的本來(lái)面目，發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用。

《和孩子一起讀詩(shī)》兒童卷 內(nèi)頁(yè)圖

06

允許孩子看電視玩電腦的同時(shí)，

也要適時(shí)遞給孩子一本書(shū)，引導(dǎo)他去閱讀

Q：結(jié)束了一天的工作和學(xué)習(xí)后，一家人圍坐一起，你讀一首詩(shī)，我讀一段詩(shī)，一起欣賞，一起討論。這是一種想象中的美好，但它似乎只存在于17、18世紀(jì)的歐洲。在21世紀(jì)，人們一回到家就把電視、電腦打開(kāi)。有這么多充滿誘惑的娛樂(lè)方式，我們還能靜下心來(lái)讀詩(shī)嗎？

A：確實(shí)不能否認(rèn)，當(dāng)前對(duì)詩(shī)歌閱讀的一大挑戰(zhàn)，來(lái)自電影、電視、動(dòng)畫(huà)等等。這些新技術(shù)提供了視聽(tīng)娛樂(lè)的新的可能性，但它們也如同雙刃劍，同時(shí)產(chǎn)生了一定的負(fù)面問(wèn)題。游戲也好，動(dòng)畫(huà)也好，能造成一定的視覺(jué)沖擊，對(duì)想象力也有所幫助，但它們是通過(guò)商業(yè)方式批量生產(chǎn)的，有固定模式。這種線性的、淺層的“閱讀”，得到的更多的是感官的刺激，如果長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，兒童的思維會(huì)變得淺薄，想象力被控制住了，心靈缺乏深度，缺乏個(gè)性化。

Q：全球的兒童看一樣的動(dòng)畫(huà)，將來(lái)很可能全世界兒童的想象力都是一樣的。詩(shī)歌是否能避免這種負(fù)面傾向？

A：詩(shī)歌閱讀是個(gè)體化的閱讀，因此在一定程度上能夠起到保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力的作用。我們的娛樂(lè)方式需要多元化。一邊倒地壓抑、禁止、否定電視、電腦是不可行的，我們不可能不讓孩子看電視，但是在允許孩子看電視玩電腦的同時(shí)，也要適時(shí)遞給孩子一本書(shū)，引導(dǎo)他去閱讀。

Q：不能讓電視、網(wǎng)絡(luò)壟斷孩子的童年。

A：我們可以從一周讀一個(gè)小時(shí)詩(shī)歌開(kāi)始，逐漸發(fā)展成每天半小時(shí)讀詩(shī)、半小時(shí)看電視，慢慢抵制動(dòng)漫、游戲給孩子帶來(lái)的娛樂(lè)化、低幼化的傾向。

《和哈子一起讀詩(shī)》兒童卷 內(nèi)頁(yè)圖

07

用學(xué)外語(yǔ)的方法學(xué)母語(yǔ)，

這樣的語(yǔ)文教育是有問(wèn)題的

Q：詩(shī)歌教育，對(duì)改進(jìn)當(dāng)前的語(yǔ)文教育大有益處。作為北大中文系教授，您對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育還有什么其他建議？

A：我一直在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是要建立適應(yīng)我們民族語(yǔ)言的語(yǔ)文教育。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教育方法，受西方影響較大，偏重用理性的方法來(lái)分析漢語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言分析和語(yǔ)法分析，其結(jié)果就是，中學(xué)語(yǔ)文課上得像英語(yǔ)課。

Q：用學(xué)英語(yǔ)的方法學(xué)中文，用學(xué)外語(yǔ)的方法學(xué)母語(yǔ)。

A：確實(shí)如此。沒(méi)有尊重漢語(yǔ)的規(guī)律和獨(dú)特性，這樣的語(yǔ)文教育是有問(wèn)題的。漢語(yǔ)有著和其他語(yǔ)言不同的傳統(tǒng)和特性。比如，漢語(yǔ)有很強(qiáng)的音樂(lè)性，漢字是象形文字，有著獨(dú)特的圖案美和裝飾美。此外，漢語(yǔ)還有一定的游戲性，比如對(duì)對(duì)子、猜字謎等等，都是漢語(yǔ)特有的。

Q：那么，我們應(yīng)該怎樣學(xué)漢語(yǔ)？

A：首先要明確，母語(yǔ)的教、學(xué)與外語(yǔ)的教、學(xué)是兩回事，要區(qū)別對(duì)待。語(yǔ)法是用來(lái)教外國(guó)人的東西，外國(guó)人學(xué)中文，或者中國(guó)人學(xué)外文，必須搞語(yǔ)法，不然沒(méi)法入門(mén)，而中國(guó)人在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的時(shí)候就不需要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法。事實(shí)上，幾千年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)形成了一套傳統(tǒng)語(yǔ)文教育方法，比如強(qiáng)調(diào)朗讀、背誦，重視修辭而不是語(yǔ)法等等。我們可以重新審視這一傳統(tǒng)，汲取有益的部分，恢復(fù)其中合理、科學(xué)的部分。

Q：比如，詩(shī)歌教育就是適合漢語(yǔ)特點(diǎn)的一個(gè)教育手段。

A：是的。但建立適應(yīng)我們民族語(yǔ)言的語(yǔ)文教育顯然是一個(gè)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，需要我們的專家、學(xué)者與相關(guān)部門(mén)去探尋。

本文來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)

喜歡今天的文章，別忘了在文末右下角點(diǎn)個(gè)“在看”

并轉(zhuǎn)發(fā)給更多人看哦~

— END —

因?yàn)槲⑿殴娞?hào)改革了推送機(jī)制

如果不常點(diǎn)開(kāi)則會(huì)晚收到我們的推送

我們想產(chǎn)出更有價(jià)值的文章

請(qǐng)關(guān)注并星標(biāo)“當(dāng)代教育家傳媒”

不再失聯(lián)

點(diǎn)擊下方查看往期精彩好文↓ ↓ ↓

封面人物 | 兩年破局，這位局長(zhǎng)為鄉(xiāng)村教育找到了一條出路

引領(lǐng)名校突圍！這位校長(zhǎng)守正出奇，令人驚嘆……

封面人物 | 芬蘭駐華教育參贊訪問(wèn)這所學(xué)校后，由衷感嘆：我聞到了幸福教育的芬芳

封面人物丨聶明智：用一生的時(shí)光，打造教育的理想國(guó)