【原題再現(xiàn)】
（廣東揭陽(yáng)·高三檢測(cè)）閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
(資料圖)
要求結(jié)合漫畫材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
【審題】
這是一道漫畫類材料作文題。
第一組漫畫中，主人公騎著駱駝白天在沙漠中遠(yuǎn)行，他認(rèn)為“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之地”。第二組漫畫中，主人公夜晚牽著駱駝，之后在星空下沉思，認(rèn)為“為了生存，我們又必須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之地”。這兩組漫畫是對(duì)德國(guó)哲學(xué)家尼采“為了發(fā)展，我們必須放棄穩(wěn)定的安身之所；為了生存，我們又必須尋找一個(gè)穩(wěn)定的安身之所”這句充滿哲思的話語的圖解。材料緊扣當(dāng)今“生存”與“發(fā)展”兩大命題，時(shí)代性很強(qiáng)?！吧妗迸c“發(fā)展”是目標(biāo)，“放棄”與“尋找”是策略與手段?！鞍采碇亍?，在只求生存的階段，是生存下去的基本條件；但到了求發(fā)展的階段，則可能成為走不出的“舒適圈”，成為限制發(fā)展的因素。人既要“發(fā)展”，也要“生存”，“生存”后要“發(fā)展”，“發(fā)展”不能無“生存”，“生存”是為了更好地“發(fā)展”，“發(fā)展”又為了更好地“生存”。二者的此消彼長(zhǎng)，因時(shí)因地因人而異，兩者或有先后、輕重、緩急之分，但都不可或缺，關(guān)聯(lián)緊密，矛盾統(tǒng)一。我們要懂得遠(yuǎn)近兼顧，要懂得張弛有度，要懂得內(nèi)外相濟(jì)，要懂得進(jìn)退裕如，要懂得儒道互補(bǔ)。在這不同的階段、時(shí)機(jī)、機(jī)緣下，我們要靈活合理地處理它們與“安身之所”之間的關(guān)系。
寫作時(shí)，角度可小可大，內(nèi)容可實(shí)可虛，個(gè)體、群族、文化、國(guó)家、人類的生存與發(fā)展之道，均可入文。在行文過程中，重在富有思辨性地處理“生存”“發(fā)展”與“安身之所”三者之間的辯證關(guān)系。三者的關(guān)系，可以這樣來辨析：在求生存階段，應(yīng)該找到安身之所，以滿足基本的生活需求，以便蓄勢(shì)待發(fā)；在求發(fā)展階段，應(yīng)該脫離安身之所，以迎接新挑戰(zhàn)，開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造新輝煌。
【立意】
1.保證生存，力謀發(fā)展。
2.莫讓庇護(hù)之所成為發(fā)展道路上的絆腳石。
3.走進(jìn)安身之所生存，走出安身之所發(fā)展。
4.眼前的茍且，也許就藏著詩(shī)和遠(yuǎn)方。
5.“進(jìn)”則發(fā)展，“退”則生存。
6.“進(jìn)”“退”之道，有張有弛。
【優(yōu)秀例文】
馳椒丘且焉止息
尋尋覓覓，一展人生宏圖，當(dāng)拂袖遠(yuǎn)行；冷冷清清，一抒心中塊壘，當(dāng)暫息安處?！安接囫R于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”，唯馳息人有道，方領(lǐng)略多姿人生。
“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，駛向未知的遠(yuǎn)方，是發(fā)展人生格局的必然選擇，路遙曾說：“人不應(yīng)將生活的船只長(zhǎng)期停留在某個(gè)溫暖的港灣，而應(yīng)揚(yáng)起風(fēng)帆，駛向生活的驚濤駭浪，以領(lǐng)略其間的無限風(fēng)光?！庇谑潜贝蟾卟纳蹙_離開了日益枯燥的白領(lǐng)崗位，背起行囊，征戰(zhàn)南極點(diǎn)，極光之美，令其永生難忘；于是華為公司的總裁任正非，不滿足于國(guó)內(nèi)的智能手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，在與國(guó)外品牌的競(jìng)爭(zhēng)中大開眼界，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)與格局之美令其受益匪淺。
“隨處而安無不可，人間到處有花香。” 暫息安寧的此處是積蓄人生的力量的必要需求，再縱觀羅馬遺跡、帝都?xì)埡?、功臣丘嶺后，余秋雨不無感慨地寫道：“向往高峰，高峰只是一塊不能駐足的狹地，不能橫行，不能直走，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。” 追求固然是值得肯定的，但一味地追求而不知止，則是愚昧的，尤其是當(dāng)我們對(duì)于人生的格局的適度追求，異化為對(duì)欲望的無限填補(bǔ)時(shí)，暫息此處才是人生正確的走向。觀盡家族與國(guó)家的盛衰歷史，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，寫下了《好了歌》，以表達(dá)對(duì)人生暫息與滿足的肯定：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古來將相今何在，荒冢一堆草沒了，知止才不會(huì)令有追求的人生異化為貪欲無度的人生。
“居國(guó)際之高當(dāng)謀發(fā)展，處百姓之樂當(dāng)求安穩(wěn)。”于個(gè)人的人生路途，當(dāng)馳息有道；于國(guó)家的偉大宏圖，亦馳息相輔。當(dāng)中國(guó)的維和部隊(duì)駛向亞非拉的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，以求世界的和平與安寧，國(guó)內(nèi)的治安管理亦不可松懈，以求社會(huì)的穩(wěn)定與和諧；當(dāng)中國(guó)的醫(yī)藥智慧惠及他國(guó)人民，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療體制改革與醫(yī)患矛盾化解亦當(dāng)?shù)攘恳曋?，以求人民的健康與安樂；當(dāng)中國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無償貢獻(xiàn)給第三世界的國(guó)家，國(guó)內(nèi)的扶貧攻堅(jiān)亦得火力全開。中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)不僅需要放眼于未來的國(guó)際地位，亦要安頓好當(dāng)下的民生需求。
一曲離騷，傳誦千年，不止抒發(fā)了屈子的人生愿景，亦指明了國(guó)家的發(fā)展方向。馳椒丘，且焉止息。
來源：語文閱刊(yuwenyuekan)
