(拉丁文：Edictum Mediolanense，英文：Edict of Milan)，又譯作米蘭詔令或米蘭詔書，是羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁一世和李錫尼在313年于 意大利的米蘭頒發(fā)的一個(gè)寬容基督教的敕令。

此詔書宣布羅馬帝國(guó)境內(nèi)有信仰基督教的自由，并且發(fā)還了已經(jīng)沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)，亦承認(rèn)了基督教的合法地位。

米蘭敕令是基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)基督教從鎮(zhèn)壓和寬容相結(jié)合的政策轉(zhuǎn)為保護(hù)和利用的政策、從被迫害的“地下宗教”成為被承認(rèn)的宗教。

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公元313年，由羅馬皇帝公布的通令，宣告了基督教的合法性。米蘭敕令在以后成為了羅馬世界通行的基本法。敕令以伽勒里烏斯的名義，同時(shí)也以李錫尼烏斯和君士坦丁的名義發(fā)布。

當(dāng)時(shí)基督教在羅馬帝國(guó)還是非法宗教，各方面勢(shì)力都在壓制基督教發(fā)展，可是基督教強(qiáng)大的吸引力使它逐漸在帝國(guó)盛行起來，為了向日益盛行的基督教尋求支持，也為了聯(lián)盟另一奧古斯都李基尼烏斯，公元313年君士坦丁決定與其在米蘭會(huì)晤，并將自己的妹妹康士坦提婭許給李基尼烏斯。因?yàn)槔罨釣跛巩?dāng)時(shí)軍事力量也很強(qiáng)大，并且擁有巴爾干半島和伊利里亞等地。會(huì)上雙方達(dá)成共識(shí)，并共同簽署了著名的“米蘭敕令”，它是一條關(guān)于宗教寬容的敕令。

“敕令”承認(rèn)基督徒同其他異教徒一樣具有同等的信仰自由權(quán)，歸還給他們被沒收的教堂和教會(huì)財(cái)產(chǎn)，免除了基督教僧侶個(gè)人對(duì)國(guó)家的徭役義務(wù)，規(guī)定主教有權(quán)審判教會(huì)案件。從此基督教成為羅馬帝國(guó)的合法宗教，成了國(guó)家政權(quán)的精神支柱。

公元325年，君士坦丁在尼西亞主持召開了“全世界大會(huì)”的宗教會(huì)議，制定了所有基督徒都必須遵奉的信條：圣子基督是永恒的，與圣父、圣靈是同體的。

因?yàn)榘⒗餅跛古蓳碜o(hù)皇帝的強(qiáng)權(quán)政體，不謀求教會(huì)獨(dú)立，所以君士坦丁自己傾向于阿里烏斯派。然而，君士坦丁并未完全拋棄古羅馬時(shí)代流傳下來的多神教，在他當(dāng)政期間，基督教與各種“異教”基本處于平行地位。

380年，另一位羅馬皇帝狄奧多西一世正式公布敕令，宣布基督教為帝國(guó)的國(guó)教，同時(shí)“取締一切異教迷信活動(dòng)”。從此，基督教發(fā)展成羅馬——地中海的唯一正統(tǒng)宗教。

在承認(rèn)基督教的地位后，324年，君士坦丁恢復(fù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一，并成為羅馬帝國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治者。

基督教是世界上最大的、傳播范圍最廣的宗教，它由猶太教脫胎換骨而來。公元元年前后，猶太教內(nèi)部分化為四個(gè)宗派：撒都該派、法利賽派、奮銳黨和艾賽尼派，基督教極有可能是由艾賽尼派猶太教發(fā)展而來。

基督教的創(chuàng)始人是公元1世紀(jì)的猶太人耶穌。耶穌在歷史上眾說紛紜，但下面幾點(diǎn)則可以肯定：耶穌是猶太人、生活在公元1世紀(jì)初、30歲左右在加利利和猶太各地傳教、曾收12門徒、遭到猶太教上層的嫉妒與迫害，最后以反羅馬罪被釘死在十字架上。

在公元一二世紀(jì)時(shí)，羅馬的統(tǒng)治者認(rèn)為基督教無非是不大討人喜愛的猶太人的一種教派，因此基督教和猶太教一樣遭到羅馬統(tǒng)治者的壓制。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)信仰集古希臘和古羅馬眾多神祇的多神教，因此篤信一神論的基督教顯得特別另類。

而且早期的基督教徒多是貧苦之人，由于他們具有明顯的反抗意識(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，因此多次遭到羅馬統(tǒng)治者的迫害，如在戴克里先時(shí)代，基督教就遭到了自稱羅馬舊神朱庇特之子的皇帝的瘋狂壓制。

不過間或也有一些皇帝對(duì)基督教采取了寬容的態(tài)度，使得到3世紀(jì)時(shí)基督教徒有600多萬。隨著基督教的發(fā)展，教徒的成分也發(fā)生了變化，教義也更趨向于順從統(tǒng)治階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)也開始了解基督教。