一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(資料圖)
(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
千百年來，中國(guó)多少文人墨客飲酒吟誦、借酒明志，留下佳作無數(shù)，這些文人墨客與酒有關(guān)的詩文詞曲，構(gòu)成了中國(guó)酒文化豐富的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)人在飲酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等等，是“中國(guó)酒文化精神”的核心所在。
自由是中國(guó)酒文化精神的內(nèi)在核心，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，構(gòu)成了中國(guó)文人創(chuàng)作的最重要價(jià)值。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭，李白深受道家思想之影響，有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙"的孤標(biāo)傲岸，有“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳”、“呼我游太素，玉杯賜瓊漿”的飄逸，讓人體悟到發(fā)自生命本真的自由意識(shí)的存在。這種自由是審美化的心靈，是自由化的心靈。而審美化的心靈則使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，做到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”。
酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命固于特定的時(shí)空局限而難得伸張。陶淵明一生與詩、酒一體。他不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓乙矝]有。用陶淵明自己的話說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。超越精神、超越意識(shí)是祖先擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望，主要表現(xiàn)在感性對(duì)理性的超越，精神對(duì)物質(zhì)的超越，自然對(duì)社會(huì)的超越，個(gè)人對(duì)群體的超越，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。超越更強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的突破，是一種由此到彼的逾越和接納。
憂患意識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)中有著相當(dāng)深厚的土壤和相當(dāng)普遍的基礎(chǔ)。人生于世，苦多樂少，每處逆境，輒自長(zhǎng)吁短嘆，縱酒狂歌，消遣煩惱苦悶，留下了諸多歷史故事和名篇佳句。如古樂府詩中的“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”;李崇嗣的“聞道成都酒，無錢亦可求。不知將幾斗，銷得此來愁”。喝酒餞行是古今中外流行的一種禮儀，親朋好友的離別，常常設(shè)酒食送行，很多文人墨客借酒吟誦親朋的離別愁緒。借酒思念家鄉(xiāng)、憂國(guó)憂民、感嘆世事之悲的佳作亦多，構(gòu)成了中國(guó)酒文化題材憂愁意識(shí)的重要一維。
酒與英雄千絲萬縷的聯(lián)系也是文學(xué)作品表達(dá)的重要主題。“酒壯英雄膽，酒助英雄興”,英雄離不開酒，酒也離不開英雄，英雄不喝酒就少了幾分豪氣，酒離開英雄仿佛成了開胃養(yǎng)顏之飲。古代戰(zhàn)事，酣戰(zhàn)之時(shí)當(dāng)以烈酒解渴，攻克城池定痛飲三日；四面楚歌亦是長(zhǎng)飲悲歌，壯士赴義必碗酒送別；關(guān)羽、張飛的勇冠三軍，無酒不成其威；武松、李逵的豪俠果敢，無酒不成其勇。曹操是一代亂世梟雄，一生嗜酒善飲，設(shè)宴邀請(qǐng)劉備，青梅煮酒論英雄，一句“當(dāng)今天下英雄，唯使君與操耳”,觥籌交錯(cuò)之間斗智斗勇，一個(gè)佯裝糊涂、韜光養(yǎng)晦，一個(gè)心懷狡詐、步步緊逼，把英雄的智與謀表現(xiàn)得淋漓盡致。
宋太祖趙匡胤以酒后“黃袍加身”發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”當(dāng)上了皇帝，后又以“杯酒釋兵權(quán)”,不動(dòng)聲色收回兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。酒既是刺激英雄的催發(fā)劑，又是英雄性格得以完成的載體和象征。真可謂，無酒不英雄，越喝越英雄。這種男兒加美酒等于英雄的觀念，對(duì)中國(guó)人的文化心理和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
娛樂意識(shí)也是中國(guó)酒文化不可缺少的重要點(diǎn)。行酒令，是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行令”。飲酒行令，是中國(guó)人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，在飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國(guó)酒文化的一大特色。
中國(guó)人飲酒，特別是中國(guó)文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種娛樂方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正是酒文化的魅力所在。不同時(shí)代、不同階層、不同主體的審美情趣，我們也可以從飲酒風(fēng)習(xí)及其方式中找到印痕：秦漢尚陽剛、尚力量，魏晉尚放達(dá)、尚狂誕、尚自由，唐代尚奮發(fā)；俠客之飲尚豪，英雄之飲尚勇，政家之飲尚智，文人之飲尚雅，大眾之飲尚興；李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫等等，無不畢現(xiàn)于杯酒之中。從人生哲學(xué)的角度來看，飲酒都是在追求一種境界，一種感覺，一種精神享受。中國(guó)世俗百姓和文人在長(zhǎng)期的飲酒過程中，形成了獨(dú)特的禮儀習(xí)俗、審美追求、價(jià)值判斷、精神境界，這些構(gòu)成了酒文化物質(zhì)層面之上的精神美學(xué)，可以說是中國(guó)的酒文化精神。
(摘編自李庶《中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文人墨客在飲酒時(shí)留下的詩文詞曲、佳作名篇，體現(xiàn)了“中國(guó)酒文化精神”的核心。
B.受道家哲學(xué)的影響，中國(guó)酒文化精神崇尚追求自由，而這種自由能擺脫束縛，恢復(fù)和重建心靈的本真形象。
C.在宴飲和郊游中，中國(guó)文人借助行酒令這種娛樂方式主要是為了調(diào)節(jié)氣氛，酒令形式豐富多樣，并不單一。
D.不同階層的審美情趣在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在飲酒風(fēng)習(xí)和方式上，如秦漢尚陽剛、魏晉尚放達(dá)、唐代尚奮發(fā)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”表現(xiàn)了李白借飲酒擺脫世俗羈絆而獲得了人生自由的狀態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)酒文化精神的美學(xué)追求。
B.在酒友聚會(huì)時(shí)，不通音律的陶淵明取無弦琴撫而和之，并認(rèn)為“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”,這說明陶淵明達(dá)到了超凡脫俗、不拘俗物的境界。
C.無酒不英雄，張飛無酒不成其威、李逵無酒不成其勇、曹操青梅煮酒論英雄、趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，這些都體現(xiàn)了英雄的智與謀。
D.中國(guó)人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，可見其飲酒不僅是為了滿足口腹之欲，而且是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。
3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“憂患意識(shí)”的一項(xiàng)是(3分)( )
A.李白：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
B.王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”
C.曹操：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
D.賀知章： “杯中不覺老，林下更逢春。
4.本文討論了“中國(guó)酒文化精神的美學(xué)品格”,在論證上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)
5.歐陽修被貶滁州，在《醉翁亭記》一文中寫道：“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。"有人認(rèn)為這體現(xiàn)了中國(guó)酒文化精神中的“超越意識(shí)”,請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
孕婦和牛
鐵凝
孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走。
節(jié)氣已過霜降，午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦才喚一聲：①“黑，出來。”黑是牛的名字。
孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。
黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。她和它仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉悶，才冷不丁叫一聲：②黑一一呀!"。
像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心想多虧我嫁到了這兒啊。每回見到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。
孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送這寶貝出山，到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山前，她的婆婆自豪地給她講解這里的好風(fēng)水：這地盤本是清朝一個(gè)王爺?shù)膲瀴L，王爺?shù)牧昴咕驮诖灞保前谆ɑǖ拇笈茦蔷蛯儆谀莻€(gè)王爺。這牌樓保佑了這地方的富庶，這就是風(fēng)水。初到平原，孕婦眼前十分地開闊，住久了平原，孕婦眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什么呢?孕婦走著想著，只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。
遠(yuǎn)處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了，她雙手托住肚子直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，黑又信步去了麥地閑連。
這巨大的石碑也屬于那個(gè)王爺，石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物，邊邊沿沿讓屁股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個(gè)個(gè)如同海碗。孕婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。
孕婦相信，她的孩子將來無疑要加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，若是她的孩子也會(huì)問起這碑上的字，她不能夠?qū)⒆诱f不知道，她不愿意對(duì)不起她的孩子?？伤龑?shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。
放學(xué)的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個(gè)本家侄子，向他要了一張白紙和一桿鉛筆。
孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去，她覺得這等待持續(xù)了很久，她就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。
孕婦將白紙平鋪在石碑上，開始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱，請(qǐng)教那些名稱的含義。當(dāng)她打算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們代表著什么意思，又不由得感嘆：字是一種多么好的東西呵。
夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)地發(fā)著抖?？伤荒芡９P，她的心不叫她停筆。她長(zhǎng)到這么大，還從來沒有遇見過一樁這么累人、又這么不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，畢生的力。
不知什么時(shí)候，黑已從麥地返了回來，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著孕婦，臉上滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵(lì)。
孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)字：
忠敬誠(chéng)直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑
紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長(zhǎng)蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。③“黑——呀!”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來。
孕婦和黑在平原上結(jié)伴而行，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它就拿臉蹭著她的手作為回?bào)。
遠(yuǎn)處的山，近處的樹，樹上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未來的嬰兒，那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少，或者，她一生需要的不過是這幾樣了。
一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的熱乎乎說給什么人聽，她很想對(duì)人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠(yuǎn)也形容不出，心中的這一股情緒就叫做感動(dòng)。
④“黑——呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟囔，聲音有點(diǎn)兒顫，宛若幸福的囈語。(寫于1992年，有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(
A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩意濃郁，文風(fēng)明快。
B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧靜、恬淡的特點(diǎn)，為全文營(yíng)造了溫暖、祥和的氛圍。
C.文中“多虧我嫁到了這兒呵!”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的，體現(xiàn)她的俗氣、功利。
D.文中的物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著文明和知識(shí)。
7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(
A.句子①是孕婦對(duì)“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質(zhì)。
B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因?yàn)樗齼?nèi)心有著莫名的寂寞和迷惘，想通過喊聲，排解情緒。
C.句子③的呼喊，蘊(yùn)含了孕婦對(duì)“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對(duì)“黑”的珍惜和疼愛。
D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動(dòng)之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福感。
8.汪曾祺曾評(píng)價(jià)本文“俊得少有”,請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文章“俊”在哪里?(4分)
9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：生命·希冀；乙組提出一組關(guān)鍵詞：母性·文化。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其郡邪?解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕?，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤：幕取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游?小子后生，于何考德而問業(yè)焉?縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫?yàn)豕?，一?zhèn)河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也?
夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷將為天子得文武士于幕下求內(nèi)外無治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公，首為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。
(選自韓愈《送溫處士赴河陽軍序》)
材料二：
夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。
(節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)》)
【注】區(qū)冶，歐冶子。春秋時(shí)越國(guó)人，善于鑄劍。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。 (3分)
相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內(nèi)外F無治G不H可得也。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.鈇鉞，指斫刀和大斧，腰斬、砍頭的刑具。文中是烏公節(jié)度使身份的象征。
B.處，文中指處理，與《諫太宗十思疏》"德不處其厚"中的“處”含義不同。
C.奪，文中指奪取、搶奪，與成語“喧賓奪主”的“奪”含義相同。
D.形容，文中指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴”中的“顏色”用法相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.韓愈說“馬群遂空”不是說冀北沒有馬，而是說沒有好馬。下文說“而東都處士之廬無人焉”也是同樣的道理。
B.韓愈說烏公“以禮為羅”,把用禮節(jié)攬士喻為以網(wǎng)羅捕鳥，也暗含有把東都才士“一網(wǎng)打盡”的詼諧之義。
C.韓愈的好友石處士、溫處士一直懷才不遇，得不到朝廷的重用，直到烏公的出現(xiàn)，才被招募至府中。
D.韓非采用類比論證，闡明了選拔任用官吏的原則和方法，說理淺近明白、通俗易懂。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游?(4分)
(2)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)
14.《送溫處士赴河陽軍序》一文表達(dá)了韓愈怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
重陽
高適
節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。
百年將半仕三已，五畝就荒天一涯。
豈有白衣來剝啄，亦從烏帽自欹斜。
真成獨(dú)坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。
【注】①南北朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋·恭帝》:“陶潛九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王宏送酒也，即便就酌，醉而后歸”。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.詩的首聯(lián)“驚”"空"二字，讓一腔幽怨透紙而出，奠定了本詩低沉抑郁的格調(diào)。
B.詩的頷聯(lián)對(duì)仗工整，寫出了詩人年近半百，仕途坎坷，家田荒蕪卻身處天涯的近況。
C.詩的頸聯(lián)“烏帽自欹斜”,既是詩人對(duì)自身狀貌的描繪，也暗含對(duì)官場(chǎng)黑暗的無奈。
D.詩人善于借景抒情，如寫菊花未開，表達(dá)心情的寥落；借烏鴉鳴噪，烘托內(nèi)心的煩悶。
16.這首詩多處化用陶淵明的典故，傳遞出詩人復(fù)雜的心緒。請(qǐng)結(jié)合全詩分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小明背詩只顧死記硬背，而不去理解詩句內(nèi)涵。這種“丟了西瓜揀芝麻”的行為是很不明智的。用韓愈《師說》中的名句來說，可謂“ ， 。”
(2)《蘇幕遮·燎沈香》中的“ ， ”兩句，把小鳥清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。
(3)“鷓鴣”是詩歌中最常見的意象之一，具有豐富的內(nèi)涵?？梢员硎緪矍樗荚?，如溫庭筠用" "一句中的“鷓鴣"來反襯女子的形單影只；還可以表示失意愁苦，如辛棄疾用" "一句中的“鷓鴣”的鳴啼抒發(fā)了自己的壯志難酬。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)
閱讀下面的文字，完成18～19題。
當(dāng)前，全國(guó)多地受臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害影響，發(fā)生洪澇和地質(zhì)災(zāi)害。受災(zāi)人群面對(duì)家園、莊稼等被毀，特別是有人員傷亡時(shí)，心靈上會(huì)受到極大創(chuàng)傷，進(jìn)而在心理上出現(xiàn)一種失衡的狀態(tài)，甚至?xí)行睦砦C(jī)。
“心情低落，內(nèi)心焦躁不安，或者害怕同樣的事情再次發(fā)生；注意力無法集中、記不住事情、做什么事情都提不起勁頭、不想跟人打交道等?！币陨线@些表現(xiàn)都是個(gè)體在自然災(zāi)難的危機(jī)中常見的反應(yīng)。雖然隨著危機(jī)事件的結(jié)束，這些不良反應(yīng)也會(huì)慢慢減輕和消失，A ,反而會(huì)持續(xù)加重，出現(xiàn)抑郁癥、焦慮癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等心理障礙。①如果因無時(shí)無刻在想災(zāi)難的事情而出現(xiàn)了不良情緒，②我們?cè)撛趺醋瞿?③一是通過社交平臺(tái)與親朋好友保持聯(lián)系。④當(dāng)面對(duì)緊張害怕的情緒時(shí)，⑤應(yīng)及時(shí)向親朋好友表達(dá)，⑥合理地宣泄自己的不良情緒。B ,⑦均衡飲食，適度鍛煉。⑧切忌禁止晝夜顛倒，⑨要按時(shí)起床、吃飯，⑩要保證充分且規(guī)律的睡眠，做一些有趣又有意義的事情。三是學(xué)會(huì)自我調(diào)整，學(xué)會(huì)放松。當(dāng)出現(xiàn)焦慮情緒時(shí)，可通過肌肉放松、呼吸訓(xùn)練和正念冥想等方式來應(yīng)對(duì)自己的不良情緒。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)
19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?(6分)
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)
閱讀下面的文字，完成20～22題。
話說寶玉見了賈政，回至房中，便昏沉睡去。片時(shí)清楚，自料難保，因喚襲人至跟前，拉著手哭道：“我要死了!我有一句心里的話，只求你回明老太太：橫豎林妹妹也是要死的，我如今也不能保，兩處兩個(gè)病人，都要死的!死了越發(fā)難張羅，不如騰一處空房子，趁早把我和林妹妹兩個(gè)抬在那里，活著也好一處醫(yī)治伏侍，死了也好一處停放。你依我這話，不枉了幾年的情分!”襲人聽了這些話，又急，又笑，又痛。
卻說寶玉成家的那一日，黛玉白日已經(jīng)昏暈過去，到了晚間，黛玉卻又緩過來了，微微睜開眼，似有要水要湯的光景。她一手攥了紫鵑的手，使著勁說道：“我是不中用的人了!你伏侍我?guī)啄?，我原指望咱們兩個(gè)總在一處，不想我——”半天，黛玉又說道：“妹妹!我這里并沒親人，我的身子是干凈的，你好歹叫他們送我回去!”說到這里，又閉了眼不言語了，那手卻漸漸緊了，喘成一處，只是出氣大，入氣小，已經(jīng)促疾的很了。探春紫鵑正哭著，叫人端水來給黛玉擦洗，剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉!寶玉!你好——”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。嗚呼!香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙!惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡!
(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第九十八回苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地，有刪減)
20.結(jié)合材料內(nèi)容，補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)，體現(xiàn)林黛玉的命運(yùn)。(3分)
_ ,佳人多情枉人憐。
21.文中劃波浪線的語句富有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3分)
22.小說創(chuàng)作往往留白，以達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的審美效果。學(xué)習(xí)小組對(duì)文中“寶玉!寶玉!你好——”留白處進(jìn)行補(bǔ)寫，發(fā)現(xiàn)補(bǔ)寫的內(nèi)容能引發(fā)同學(xué)對(duì)黛玉的心理、性格以及寶黛愛情的豐富解讀。也請(qǐng)你結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整本書內(nèi)容，對(duì)此句進(jìn)行補(bǔ)寫和解讀。(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
當(dāng)代審美瞬息萬變，要說最近刮起的一陣風(fēng)，大概就是在年輕人當(dāng)中忽然流行起來的“無用美學(xué)”。
豆瓣上的“無用美學(xué)”小組，如今已經(jīng)聚集了二十多萬名豆友，他們主張“從日常生活尋常之物中，發(fā)掘毫無用處的美”。在他們的手中，街邊不起眼的小花小草、千奇百怪的云朵、陽光不經(jīng)意間灑在水缸里的一條魚、甚至是垃圾桶的枯枝落葉、碎成一幅畫的手機(jī)屏幕，都能成為無用美學(xué)的素材。
你如何看待這種“無用美學(xué)”的流行?寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
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