曹操說，“生兒當如孫仲謀”。而王一博媽粉，當然惟愿“生兒當如王一博”。做個睿智媽粉，不僅能跳出粉絲經(jīng)濟下“偶像養(yǎng)成”的情感陷阱，享受理智追星快樂，還能從偶像身上汲取心靈營養(yǎng)，在追星云育兒和現(xiàn)實生活育兒中雙贏。不亦樂乎！
那，王一博究竟何方神圣，才會讓小姐姐“才多大啊，就想給他當媽？”而已婚已育真媽粉，又該如何汲取啵式經(jīng)驗，在孩子身上學以致用？甭急，細聽分解。
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一、你的孩子不是你的孩子｜學會放手做六十分媽媽
愛王一博的人，常有一種“在逼仄屋檐下，觸碰到向往生活”的內(nèi)在喜悅。因為王一博活得真實而率性，替很多人完成著“生活在別處”的夢想。但一匹有著內(nèi)心秩序和自由意志的野馬，絕非教育的圈養(yǎng)產(chǎn)物。而想放養(yǎng)一匹野馬，首先內(nèi)心得有草原。
草原，是心靈的廣袤自由，是精神的豪放曠達。是不受文化視野、胸襟、界限的挾制，心態(tài)開放而不迂執(zhí)。是理解盧梭的“人生而自由卻無時不在枷鎖之中”，更認同羅素的“參差不齊乃幸福本源”?？偠灾痪湓挘瑢W會放手，做“60分媽媽”！
只要及格，無須滿分。因為60分媽媽已是足夠好的媽媽，是現(xiàn)實中的平凡媽媽。不完美，有不足，卻提供著適宜的成長環(huán)境。這就是母親的平凡而偉大。
“愛孩子，是母雞都會的事?！倍祟愖匀槐饶鸽u做得更好。畢竟人類有教育哲學。教育哲學是個嚴肅的學術名詞，仿佛沒讀過老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖，根本不配提及。但其實你想多了。通俗地說，教育哲學就是你對教育的基本看法與觀點。
“愛孩子，也愛自己”，就是“60分媽媽”的教育哲學。不以占有為目的，褫奪孩子的自我。也不放棄自己，以犧牲為名綁架孩子。這其中，藏著這樣的一種兒童觀：“兒童是充滿生命活力的種子。種子是生命的隱者，具備成長所需的一切內(nèi)因。”
兒童稚嫩的外表下，充滿無限潛力。就像種子貌不驚人，卻蘊涵著花、果、莖、葉、根。這種兒童觀強調成長是無可替代的事，兒童是在自我發(fā)展中才得以成長。尊重兒童天性，視其為獨立而有思想的個體，才能讓孩子真正成為孩子，成為更好的自己。
王一博跳舞好看嗎？用童年換的！從來不是“壁花少年”，人生不當看客，天生就是舞者。13歲走進樂華練習室起，王一博的世界就只剩音樂和舞蹈。我們難以想象，是因為我們是人群中的絕大多數(shù)。按套路出牌，活得中規(guī)中矩。但王一博不是。
“一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條?！彼茉缇椭溃约禾ど系氖巧儆腥俗叩穆?。骨血里埋著舞者基因，注定他必須起舞。哪怕，為此付出成為韓漂的代價，與童年割裂，學業(yè)未繼，學歷擱淺，在飯圈唾沫里躺平任嘲……
21歲真正成名的炙熱夏天之前，王一博還只是標準的職場“未生”。一枚受制肘的“過河卒”，卻有著“千山獨行不必相送”的孤勇。漫說這是當時13歲少年主動篤定的選擇，就是如今，放眼天下，敢于認同、能夠支持、愿賭服輸?shù)募议L，又能有幾人？
對教育理念或產(chǎn)品“立竿見影”的訴求，是用戶普遍心理。必須承認，在教育投資這件無需諱疾忌醫(yī)的事上，真正做長線的家長極少。畢竟，他們輸不起！
可預測的平庸與不可預測的優(yōu)秀之間，正因太愛才選擇不冒險。少有人走的路注定改變一生，但“路徑延綿無盡頭，恐怕難以再回返?！比松瑑呻y之境常有。舍一就一，無論對錯，都會令人對未選擇的懷有眷戀，“如果走那條路，結果會怎樣？”
但不管怎樣，腳下的路就是“薛定諤的貓”。只能走下去，不能返回選擇點。尤其是教育，“關鍵期”錯過就是錯過。所以，60分媽媽是既不站在高樓傲慢地指著大山，也不陷入泥淖拒絕仰望頭頂星空。而是懂得適當放手，親子一道“延遲滿足”。
這份親子共擔福禍的“延遲滿足”里，沒有刻意，沒有忽略，沒有絕望，卻有建立在“愛與信任感”基礎上的理解、信任與擔當。60分媽媽是“懶媽”，她不會事事兜底。面對意料中的挫折和狀況外的遺憾，她會和王一博一樣，以“鈍感力”保持無感。
害怕嗎，做個剛剛好及格的媽媽？不以“我盡力了”來逃避教養(yǎng)職責的解讀；不以“為了你好”來掩飾親子關系的越界；不以“我只有你”來對孩子實施道德綁架。真正的舔犢，是不求回報。即使，將教育類比為投資，生命，也不是交易的砝碼。
你的孩子，其實不是你的孩子，
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們通過你來到這世界，
卻非因你而來，
他們在你身邊，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛，
卻不是你的想法，
因為他們自己有自己的思想。
——《你的孩子不是你的孩子》紀伯倫
二、美貌與陽剛并不會悖逆｜陰柔時代兼蓄陽剛之氣
王一博很帥，但他的顏是少年美型。模糊性別的美，如芳草椒芷，鮮活，嬌憨，靈動，集兩性之優(yōu)點。千禧年后韓流風行，以韓式花美男為藍本的“中性審美”席卷神州。美少年的男性幼態(tài)美，沖擊社會主流性別審美。而王一博的美，恰在其列。
少年比男人單純、仁慈和忠誠，自帶藍顏濾鏡。于是，美少年成為影視文化中女性視野里，被包裝出來的理想男性。但“女性柔美，男性陽剛”才是國人性別審美標準。盡管這標準里有性別刻板印象。盡管中國古典男性審美也曾有白、雅為美的文化肌理。
精致的美，跨越性別鴻溝，也重建著成見藩籬。針對中國男孩的陰柔趨勢，教育部答復《關于防止男性青少年女性化的提案》重提陽剛之氣，再引輿論熱潮。
這首先是個文化問題。東方男性自古偏文雅，與西方肌肉男有別。西學東漸下，我國男性審美嬗變。但西方男性審美不乏體育精神加持，體育對男性氣質的影響，自不待言。而我國文官治國的歷史，卻弱化民眾尚武精神與體育教育。直至今時。
其次這是個教育問題。父親是兒子親密關系的競爭對手與榜樣。從敬畏父親到超越父親，是男孩不可或缺的成長。然國情使然，中國父親家庭參與度不高，遑論教育。男孩，既欠缺父親男性氣質影響，更缺乏向父親權威挑戰(zhàn)的機會。陽剛何來？
最后才輪到社會問題。當代女性經(jīng)濟獨立，不再屈從父權化的男性中心審美。美少年激發(fā)母性光輝，滿足女性掌控欲與安全感，導致影視娛樂“鮮肉”行銷?！八龝r代”女性意識覺醒，原無可厚非，但消費男色并不比消費女色高尚，也是不爭的事實。
可見，當代男孩“陰柔有余，陽剛不足”成因復雜。而從教育困惑到行業(yè)聚焦，從輿論熱搜到社會病灶，從官媒發(fā)聲到政策干預，顯然事態(tài)嚴重已不容回避。
談“陽剛教育”，首先得理解“啥是陽剛”。臉好看是帥，但帥不一定就陽剛。那腹肌呢？花美男原產(chǎn)地，韓娛男星身材管理得當，隨便一脫就是腹肌。那帥臉+腹肌=陽剛？不！腹肌雖好，只是結果。腹肌背后，運動的颯爽、豪邁與彪悍，才算陽剛！
何況“陽剛”本用以形容人的精神氣度?！柏氋v不移，威武不屈”等品格就涵括其部分精神內(nèi)核。當然，男性致力形體鍛煉是“陽剛”，難道注重儀容就“娘”？我們不能將男性時尚品味，簡單視為女化、娘氣。尤其這種時尚風潮中，還摻雜中韓文化差異。
韓國男性審美的底蘊，是將男性外貌與出仕聯(lián)系的新羅“花郎文化”。而韓國花郎文化，則深受貫穿我中華文脈的“魏晉風骨”影響?！靶愎乔逑瘛眱H其表，實則“文明精神，野蠻體魄?！被ɡ墒敲滥校俏涫颗c棟梁。可見，美貌與陽剛并不悖逆！
如王一博的顏，精致、昳麗卻全無女氣。外貌與氣質的反差，如“菊”與“刀”。當然，與其說他得“花郎文化”精髓，莫如說他是傳承了“魏晉風骨”：生而為人，太多人只能夠適者生存，而做不到牽引世界。而王一博則表現(xiàn)出了，與眾不同的鮮明叛逆。
“頂流”二字于他，不是名與利，是事情要做就做最好！是流量配得上正能量！是能力越強責任越大！看，那清秀俊逸的皮相下，滿是一個男人最耀目的陽剛！
年少遠游，異國學藝，家庭中的父親教育被迫缺位。但健康的原生家庭，已是最好的成長加持。人自我認同的底色，來自父母接納和認可，而這正是王一博一生自信、自洽的來處。何況，失之東隅，收之桑榆。男團出道，王一博的青春期不乏同伴支持。
無論是同期練習生，還是UNIQ神獸團兄弟，因舞臺而聚的孩子們仗劍走天涯，血氣方剛。且合作，且博弈，磨練意志——這樣氛圍，這樣群體，充滿向上的力量與荷爾蒙氣息。陽剛之氣，就在這以夢為馬、折骨為刀的全力奔赴中，氤氳而生！
So，教育缺失在一定程度上可以被彌補。譬如少“雞娃”，讓娃多運動。所有體育運動都對身心有益。此外，棋類游戲也很好。“每臨大事有靜氣、不以成敗論英雄、強者之路無捷徑……”棋道皆哲理，對滋養(yǎng)心性，涵養(yǎng)人格，培養(yǎng)胸襟，大有裨益。
“男兒”二字，不是金鐘罩鐵布衫。有勇有謀，亦剛亦柔，才是人間完滿。美男有啥可怕？媽寶男才可怕！當然，性別教育也好，講陽剛之氣也罷，都不應只狹隘針對男孩，女孩也一樣適用。陽剛≠糙漢。淑女≠作精。在真正的美學面前，性別毫無意義。
因為，性別審美不在于向外求，更在乎向內(nèi)求。從“為悅己者容”到"為悅己容"，是性別審美的時代產(chǎn)物。你若盛開，清風自來。美，就是美，與性別無關！
三、別試圖替孩子們看世界｜好奇寶寶的吸收性心智
真，是王一博的人格底色。成人的世界里沒有輕松。所以，人們習慣戴上面具，假裝自己百毒不侵、刀槍不入。直到，我們甚至習慣得忘記取下面具，忘了面具下真實的自己?？墒?，王一博的存在，讓我們想念那個有血有肉，七情上面的自己。
人設天外飛仙，浮夸得腳不落地的圈子里，王一博是最無偶像包袱的頂流。沒有之一！《天天向上》，就是“垮了，我們就撿起來”的示范集錦。而主動幫小卷卷消滅半碗剩飯，“干飯人”王一寶則充分詮釋了，什么叫“不挑食”和“接地氣”！
那份不做作、不矯情，大大方方、不卑不亢的真實，不是鏡頭前，一個公眾人物虛與委蛇的“端與裝”，是一個人習慣成自然，骨子里透出的深層教養(yǎng)。
還記得#黑暗料理的安徒生童話#嗎？從不忍淬讀，到以現(xiàn)代價值觀著眼批判，堪稱按不住作者的棺材板，成人總是習慣用成人視角“替孩子們看世界”。事實上，孩子的世界遠沒有如此復雜！這就像，清流王一博反而被黑成所謂娛圈“太子”與“惡童”。
當渾濁成為常態(tài)，清白反而成了一種罪狀。2020的娛樂圈，撕破了華麗錦袍。飯圈風云與資本宮斗間，透過網(wǎng)暴的誹與蜚，我們堪破緋聞、黑料、密辛，有幸一見“浪子臉，赤子心”的耿直boy的廬山真面：不是完美的神祗，就是個心性純良的少年！
玩，是王一博的人生調性。王一博有頑主feel，能把愛好玩到極致，玩出境界玩出花。玩和審美這兩件事都有門檻。人活得太緊繃，就往往過于功利，很難會玩懂美。因為，玩和美皆無用之用。撐住頑主的玩勁兒的，是生命對世界赤子般的好奇。
在頑主看來，萬物皆可玩兒。這非常不得了！內(nèi)卷時代，人們忙于無利不起早、信奉業(yè)耕于勤、執(zhí)著于備戰(zhàn)備荒，誰還搭理無用之用？又或者，雖一時有心有閑，卻又難免最終買珠還櫝。譬如無數(shù)童年光鮮的“雞娃”，成年后沒逃過變平凡的魔咒。
對孩子來說，生活即學習，游戲即學習。生命從呱呱墜地開始，每時每刻都在成長。成長就是學習，學說話、學走路、學吃飯、學識字……生活并沒有絕對的課堂和課表，把學這、學那截然分開。而孩子也不是天生就覺得，學習和游戲是兩碼事！
哎，是教育者的自我設限，把“生活即學習”的水到渠成，變成“學習和游戲不沾邊”的心理斷層。哎，知道這真相，是不是特別遺憾？那趕緊，亡羊補牢。
相對這世上絕大多數(shù)“要我學”的人，“我要學”的王一博不是學霸卻勝似學霸！固然用童年換了舞蹈，但誰又能說，舞蹈不是他的游戲？而談王一博，除了舞蹈摩托，必然離不開樂高。超越兒童玩具的樂高，大約是世上最具普及意義的教育安利。
當然不止樂高，所有類型的積木都深具價值。即使e時代童年電子化，但傳統(tǒng)拼插積木不會死。變幻無窮的積木依然是童年良伴！要知道，能提供持續(xù)游戲可能性的玩具，才是好玩具。就像能提供持續(xù)驚喜、價值輸出與正能量的偶像，才是好偶像。
對，你都會搶答了，譬如，王！一！博！
今天的王一博，畫風從男團愛豆到國風少年，舞臺從唱跳向影視延展，形象從時尚潮人到時代青年……從不自我設限的藝人王一博，一直被模仿，從未被超越。
倘若沒見過他的運動英姿，便不算見過真正的王一博。街舞、摩托、滑板、沖浪、滑雪，追風少年在不斷解鎖的運動中不羈追風。每個生命側面都棱角分明！
只是，哪怕酷蓋“王一豹”坦露芒刺，向世界發(fā)出獅子吼：不去迎合別人活，我的世界不退讓！但我們依然懂得，他只是一個社交界限分明的，本質的內(nèi)心暖男。
OK，無論是以養(yǎng)兒為樂，還是會母愛變質，“王一博騎大摩托來娶你的事”是不會發(fā)生的。但照葫蘆畫瓢，培養(yǎng)個啵式寶寶，終歸大有希望。Fighting！
