公共基礎(chǔ)知識(shí)這一科目考查范圍廣泛，考點(diǎn)眾多，中公教育為了考生們?cè)趥淇贾杏械姆攀?，在此為大家總結(jié)公共基礎(chǔ)知識(shí)考試當(dāng)中的重要考點(diǎn)，助力考生們針對(duì)性備考。本文為大家提供的重要考點(diǎn)為：馬克思主義哲學(xué)。
(一)唯物辯證法的總特征
1.唯物辯證法，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察、認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題。形而上學(xué)，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察、認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和區(qū)別。
【資料圖】
2.聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。
3.發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
4.新舊事物區(qū)分的標(biāo)志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。
(二)唯物辯證法的基本規(guī)律
1.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。
2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
3.矛盾的基本屬性指矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。
4.矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程自始至終存在著矛盾，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。
5.矛盾分析法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性，做到具體問(wèn)題具體分析。
6.矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。
7.在復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)中，矛盾的發(fā)展是不平衡的，主要矛盾居于支配地位，起決定作用，次要矛盾處于服從地位，起影響作用。
8.矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定。
9.內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因;外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因;外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
10.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變;(3)量變和質(zhì)變是相互滲透的。
11.辯證的否定觀
(1)辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
(2)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。
(3)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
(4)辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。
12.事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。
(三)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
1.實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的理論觀點(diǎn)。
2.實(shí)踐的特征：自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。
3.實(shí)踐可以劃分為三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
(四)歷史觀的基本問(wèn)題
1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是唯物史觀和唯心史觀的根本分歧所在。
2.社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。其中物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量。
3.意識(shí)形態(tài)是指反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)，具體包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)。在階級(jí)社會(huì)中，它具有鮮明的階級(jí)性。
4.非意識(shí)形態(tài)是指反映自然現(xiàn)象和不屬于特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)意識(shí)形式，主要包括自然科學(xué)、一部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，如語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等。它不具有階級(jí)性。
