閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在每年的高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的。從廣大考生的專業(yè)選擇來看、追求財(cái)富是社會(huì)的普遍心理。誠然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非?，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”然而孔子也說：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
(資料圖)
然而對(duì)于財(cái)富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官?，F(xiàn)當(dāng)代這樣的例子也有很多，比如， 2021年獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王澤山院士，將所得1050萬的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。
對(duì)于“如何看待、追求財(cái)富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。
審題：這是一道引語類材料作文題。
材料首先借高考志愿填報(bào)財(cái)經(jīng)類火熱的時(shí)事現(xiàn)象，引出關(guān)于財(cái)富的話題。對(duì)此，材料也借孔子兩句看似矛盾的話，展現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)富的不同看法。第一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”意思是：如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。第二句“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是：窮困與貧賤，是人人都厭棄的，但是如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頂[脫它，也是不能接受的。兩句話肯定了追求財(cái)富的合理性，也提出了追求財(cái)富時(shí)應(yīng)恪守的底線，就是要合乎道義。
材料第二段，則重點(diǎn)展現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)富的淡泊態(tài)度，古代有陶淵明不為五斗米折腰，今有王澤山院士將所得1050萬的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。
兩則材料都是圍繞“對(duì)待財(cái)富的態(tài)度”展開的，寫作時(shí)要緊緊圍繞主題，即“如何看待、追求財(cái)富”的方式、態(tài)度、價(jià)值觀去設(shè)置觀點(diǎn)。在論證時(shí)，要集中于一點(diǎn)展開論述，如“君子固愛財(cái)，取之亦有道”。在論證方式上，可用逐層遞進(jìn)的方式展開。先肯定追求財(cái)富本身沒有錯(cuò)，再提出當(dāng)追求財(cái)富與道義相悖時(shí)，要懂得取舍，不要違背道義與良心。最后明確做法：看待、追求財(cái)富要心有家國(guó)，追求財(cái)富不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)。可使用新時(shí)代下的人物事例作為論據(jù)，如鴻星爾克集團(tuán)在洪水災(zāi)害時(shí)仗義疏財(cái)、新東方集團(tuán)響應(yīng)“雙減”號(hào)召關(guān)閉培訓(xùn)機(jī)構(gòu)后捐贈(zèng)桌椅等。
立意提示：
1.追求財(cái)富與追求道德可以統(tǒng)一。
2.以義取財(cái)，追求財(cái)富，不要違背道義。
3.以財(cái)富回報(bào)國(guó)家。
4.富而有德，富而有愛，富而有責(zé)。
【佳作賞析】：用財(cái)有法，精彩人生
酌古，君子食無求飽，居無求安，不義而富且貴，于我如浮云。揆今，“精致窮”的生活方式，讓當(dāng)下很多年輕人賺多少花多少，甚至不惜通過信用卡、網(wǎng)貸，進(jìn)行高消費(fèi)，維持表面的光鮮。古今相形，現(xiàn)在年輕人的財(cái)富觀堪憂。
傳統(tǒng)文化中，財(cái)富觀多以義利之辨反映出來，從“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”，到不可“懷利以事”，亦不可“懷利以相接”，以孔子之言蔽之，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。然而，當(dāng)我們的世界被物質(zhì)包圍，當(dāng)精致的利己主義成為年輕人的價(jià)值觀，這就造成了當(dāng)代年輕人健康財(cái)富觀普遍缺乏的現(xiàn)狀。盲目攀比、崇拜名牌，沖動(dòng)消費(fèi)，“月光族”，甚至幻想一夜暴富、瞬間成功……
因此，培養(yǎng)當(dāng)代青年的健康財(cái)富觀，讓他們能夠理性追求財(cái)富、合理支配財(cái)富、防范個(gè)人財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)至關(guān)重要。古語有言：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。趨利避害，追求財(cái)富，是人之本能，但君子愛財(cái)，取之有道；君子用財(cái)，用之有度，亦需用財(cái)有法。
故而，當(dāng)代年輕人應(yīng)該掌握三大財(cái)富能力。
首先，正確運(yùn)用財(cái)富的能力。用財(cái)之法，在民生，在取義，在澤福天下。家財(cái)萬貫，富可敵國(guó)，若沒有一份社會(huì)責(zé)任，也終究是歷史中的塵埃渣滓；一貧如洗，兩袖清風(fēng)，因以錢財(cái)惠及他人，澤被社會(huì)，也會(huì)有口皆碑，閃耀天地。鴻星爾克集團(tuán)洪水災(zāi)害時(shí)的仗義疏財(cái)，還有盧永根院士，宏績(jī)集團(tuán)，他們因在財(cái)富金錢面前的義無反顧，給我輩青年以無窮的力量。
其次，理性對(duì)待物質(zhì)欲望。物欲橫流，需當(dāng)代青年自疏濁淖污穢之中，保持理智與清醒。豐富自己的精神世界，莫做空余皮囊而腹內(nèi)草莽的人，同時(shí)不要被世俗的潮流裏挾，真正做到，物質(zhì)低配，精神富足。且看，袁隆平老人，禾下乘涼夢(mèng)，讓他遠(yuǎn)離物欲，甘守清寒，苦心研究雜交水稻；再看，敦煌女兒樊錦詩恪守大漠?dāng)?shù)十載，遠(yuǎn)離燈紅酒綠，只為守護(hù)敦煌文化。物欲面前清流響，只為人間遍清涼。
再次，有風(fēng)險(xiǎn)和憂患意識(shí)。未雨綢繆，居安思危，這是中國(guó)人的風(fēng)尚，也是當(dāng)代青年理智之行。要對(duì)錢財(cái)有規(guī)劃，有合理的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。正如古諺語，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，囊中不羞澀，才能從容自信。故而，無論收入如何，應(yīng)該盡早制定科學(xué)的財(cái)富管理規(guī)劃。
安得萬里裘，蓋裹周四垠。居于陋巷，簞食瓢飲，豆羹疏飲，亦不改其樂也。今天，我們提倡構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧，是讓每一位公民培養(yǎng)正確的財(cái)富觀，才能營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，才能有社會(huì)的公平和進(jìn)步，才能達(dá)到真正的和諧。
