比喻論證和類比論證的區(qū)別：

(資料圖片)

一，比喻論證是運用打比方的方式進行論證，而類比論證是運用同類比較的類比推演進行論證的。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強。比喻論證以“喻體”去證明“本體”。

二，比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。在兩事物之間，只需要有類似之點，即可用一事物比喻另一事物，從而論證一個比較抽象的事理。它是一種特殊的論證方法。比喻論證就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。

類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的。

三，類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象。類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴密性。比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體化。

論證手法的本身沒有價值大小的區(qū)別，只有論證作用的不同，將一種論證方法用在最恰當?shù)臅r機以達到自己的論證目的就是最完美的方法。

一、從屬性上區(qū)別

類比論證是用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級，他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性：宮婦左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。

比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個事物屬性不同（即不是同類），而只是有某些相似點。譬如：《諫太宗》中，治理國家需要積累德義與“求木之長者，必固其根本”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點。這一點是基于比喻的修辭手法。

二、從論證的基礎(chǔ)不同上區(qū)別

類比論證的基礎(chǔ)是類比推理，應(yīng)從事實出發(fā)，又要回到事實，并受事實的檢驗。如《鄒忌諷齊王納諫》，如果鄒忌不是以自身經(jīng)歷為事實基礎(chǔ)，那么，類比推理就沒有起點。又如齊威王沒有和類比的事實有相同的屬性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結(jié)論。由此可見，客體事物（鄒忌受到不切實際的贊美的事實）在論證中起著印證主體事物（齊王“蔽甚矣”）的作用。

比喻論證的基礎(chǔ)是比喻辭格，不一定是實有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設(shè)一個新世界》中“濫竽充數(shù)”的南郭先生是在當作寓言中的一個典型形象出現(xiàn)在古籍中的，它具體形象地說明革命隊伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”

三、從論證效果上區(qū)別

類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴密的說理中使人信服地承認某個道理。

比喻論證卻側(cè)重在說理的形象和具體化。譬如《諫太宗》中，文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”，由于德義本身比較模糊，可能導(dǎo)致說理較抽象。所以就運用比喻論證，使得說理顯得生動、形象，讓人易于理解。

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