閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

10萬+轉(zhuǎn)發(fā)量、100萬+點(diǎn)擊量和閱讀量……在這個(gè)時(shí)代，對(duì)“量”的追求似乎滿足著人們的某些需求。

【資料圖】

你對(duì)上述現(xiàn)象有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：⑴自選角度，自擬題目；⑵不少于800字。

【文題解析】：題目屬于現(xiàn)象類，討論核心現(xiàn)象是對(duì)量的追求，限定的討論范圍是對(duì)于量的追求滿足人們的某種需求。

針對(duì)題干內(nèi)容設(shè)置以下問題：

（1）量代表什么？如何定性？

（2）人們對(duì)量的追求是在追求什么或者為何要追求？

（3）追求量人們想要滿足哪種需求？

（4）追求量的方式是否真的能夠滿足該種需求？為什么？

（5）我們應(yīng)該如何正確對(duì)待“量”？

立意：針對(duì)以上提出的問題逐一分析。

（1）題干中給出了2個(gè)具體的量，此外還應(yīng)該注意題干給出了省略號(hào)，意味著后面還有更多量的表現(xiàn)形式，因此題干后文所說的人們追求的量不僅包括“10萬+轉(zhuǎn)發(fā)量”“100萬+的點(diǎn)擊量和閱讀量”兩種，生活中更為廣闊的量都可以納入到討論范圍中。因此“量”可以定義為對(duì)事物數(shù)據(jù)化（量化）的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，量的多少成為了我們?cè)u(píng)價(jià)事物優(yōu)劣的一種外化標(biāo)準(zhǔn)。

（2）人們對(duì)量的追求可以理解為對(duì)于卓越與優(yōu)秀的追求，無論媒體作品追求高點(diǎn)擊還是學(xué)生追求高分?jǐn)?shù)，都是追求卓越催生出的積極心態(tài)。

（3）人們通過對(duì)量的追求以達(dá)到內(nèi)心對(duì)于優(yōu)秀的目標(biāo)期待，進(jìn)而以追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，因此追求量本質(zhì)上是滿足自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。

（4）既然已經(jīng)承認(rèn)人了追求量是追求卓越的積極心態(tài)，但這并不意味著對(duì)量的追求就能夠滿足人們自我實(shí)現(xiàn)的需求。量確實(shí)具有參考的意義和價(jià)值，但量只是一種結(jié)果，僅僅是卓越與優(yōu)秀的量化表現(xiàn)形式，是副產(chǎn)品，不應(yīng)該成為初始目的，以追求量作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)是需要警惕的，因?yàn)槿祟愋袨樽非蟮牟皇莾H僅是漂亮的數(shù)據(jù)，而應(yīng)該是做事前設(shè)定的愿景，追求高轉(zhuǎn)發(fā)量和點(diǎn)擊量是為了出產(chǎn)更有價(jià)值的作品，而并非只為了博眼球，個(gè)人的學(xué)習(xí)是為了豐富自己的精神世界，培養(yǎng)學(xué)習(xí)中的意趣，而并未為了追求分?jǐn)?shù)，國(guó)家發(fā)展是為了過強(qiáng)民富，國(guó)民更加幸福，而不是一味追求發(fā)展數(shù)字，一味地追求“量”，反而會(huì)在數(shù)據(jù)化的目標(biāo)中失去本心，因此“量”本身并不能代表自我價(jià)值高低，追求量也不能真正滿足自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，真正實(shí)現(xiàn)方式是最初的目標(biāo)與愿景得以達(dá)成。

（5）因此，對(duì)于“量”我們可以把它作為人生發(fā)展中某種參考系數(shù)，但并非單一化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)該成為追逐的目標(biāo)，因?yàn)樗鼰o法真正滿足人類的自我價(jià)值，而能夠真正滿足自我價(jià)值的是人類群體或個(gè)體的愿景，例如我們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界更美好，人類如何更加幸福地詩(shī)意地生活在當(dāng)下的時(shí)代。

【佳作賞析】：看見個(gè)人的本色

10萬+、100萬+……這些龐大的數(shù)字如今離我們?nèi)绱酥?。它存在于每一次刷新的界面中，每一篇被稱為“爆款”的推文里。在當(dāng)今的自媒體時(shí)代，如何正確審視巨大的外部世界的關(guān)注與自我價(jià)值的關(guān)系，已成為關(guān)鍵。

對(duì)“量”的追求自古有之?！白x書破萬卷”，是我們對(duì)于個(gè)人學(xué)識(shí)的不斷進(jìn)取。這樣的追求來自于內(nèi)部，是對(duì)自我的更高要求。而當(dāng)今，“量”的意義更多在于被外部世界所認(rèn)可，甚至僅僅是“被看見”這一需求，使人們?yōu)榱嗽黾愚D(zhuǎn)發(fā)量，點(diǎn)擊量而用盡各種手段。然而，“被看見”以后，個(gè)人價(jià)值是否得到彰顯？又或者人在過度的曝光與關(guān)注下喪失了其價(jià)值意義？

“每個(gè)人都有十五分鐘的成名機(jī)會(huì)?！弊非箨P(guān)注，便是在尋求通過這一方式走向成功的捷徑。我們見證了一些通過幾篇文章、一個(gè)視頻而受人追捧的先例，便企圖渴望通過效仿來再次獲得同樣的待遇。然而，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致嘩眾取寵之流的產(chǎn)生，妄想博人眼球。將“量”作為評(píng)判自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，將自我意義交給大眾手里去評(píng)判，無法活出自己的本色。即便那本色是黯淡的、不吸引人的，卻是真實(shí)的。

因此，身處自媒體時(shí)代，“量”并不是唯一，它可能是一個(gè)偶然的結(jié)果。并且，我們也不應(yīng)以“量”為我們發(fā)聲，展現(xiàn)自我的終極目的。轉(zhuǎn)過頭來，那些巨大數(shù)字的背后，對(duì)旁人來說是屢見不鮮的模板與套路，通過一定的形式與傳播學(xué)原理使之進(jìn)入公眾視野。而那真正彌留人心間的，絕非一夜爆紅，絕非刻意為之，而是來自個(gè)人對(duì)生命的切身感悟、與真誠(chéng)的奮斗足跡。

透過“量”，我們應(yīng)注視真正的“人”的生活底色。方方于武漢封城期間記錄了武漢人民的真實(shí)生活感受，將之編寫為《方方日記》。在那些點(diǎn)擊量與閱讀量的背后，我們卻對(duì)那個(gè)“人”的形象更加親切，那是具有溫度的記憶，余秀華曾直播朗誦自己的詩(shī)歌，一字一句中透露出她內(nèi)心的信仰之美。正是不求被隨意掠過式的“看見”，而追求自我表達(dá)，才讓她們?cè)谑艿健傲俊钡酿佡?zèng)時(shí)保留初心，保有個(gè)人的本色。

當(dāng)然，我們無須因?yàn)槌晒Φ淖晕冶磉_(dá)得到關(guān)注便誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只是我們永遠(yuǎn)應(yīng)將心比心，以真彰顯自我，而不僅僅將轉(zhuǎn)發(fā)、閱讀當(dāng)作指標(biāo)與利益交換。一次閱讀、一個(gè)點(diǎn)擊、一份關(guān)注，背后是一個(gè)生動(dòng)的個(gè)人對(duì)另一個(gè)不知名的生命表達(dá)的由衷注視。生命本來沒有名字，卻難以磨滅那份知己般的喜悅。

那樣，當(dāng)我們滿懷真誠(chéng)地表達(dá)自我，滿懷敬意地發(fā)現(xiàn)他人，“量”早已沒有存在的必要，心靈的交換無法計(jì)量。穿越人群看見個(gè)人，從個(gè)人身上，我們看見生命的本色。