來源：鄧志剛語文工作室 作者：鄧剛

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫作。(60分，其中書寫5分)

(資料圖片僅供參考)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路率爾而對：“可使有勇，且知方也。”孔子哂笑：其言不讓。冉有謙讓有禮：“如其禮樂，以俟君子?！笨鬃硬毁澮谎浴?/p>

兩千多年過去，讓或不讓，依然是我們待人處事需要面對的問題。請以“讓”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫作成文。要求：不得抄襲，不可在文章中暴露個人信息，字?jǐn)?shù)800以上。

【佳作展示】

讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采

2002班 李澤宸

指導(dǎo)教師：李蘭

千年前孔子與弟子的交淡，于今日尚有思索的價值。子路的“率而不讓”，冉有的“謙讓有禮”，都似乎為夫子不喜。那我們到底該不該“讓”呢？竊以為，生活中，我們需要平和謙讓，“讓”出“風(fēng)度”；亦需要進(jìn)取不讓，“不讓”出 “風(fēng)采”。

讓是謙讓，體現(xiàn)內(nèi)心的收斂不張揚，也展現(xiàn)謹(jǐn)慎恭敬的人生態(tài)度。讓的姿態(tài)，往往是君子的形象。斯如孔子，子貢贊其師“溫、良、恭、儉、讓以得之”?！白尅钡拇髱燂L(fēng)度，使得各國國君愿意與孔子一起探討國家政事。放眼古今，“立德立功立言”是古代文人心中的三不朽，學(xué)會“讓”，則是“立德”中不可缺失的一部分；如今，“讓”也蘊含在了核心價值觀的“文明”中。漫漫修行路上，“讓”體現(xiàn)你我的風(fēng)度。

讓亦是禮讓，是為人待物之本。面對日益喧囂浮華的世界，消除戾氣并以謙和心態(tài)與他人相處至關(guān)重要。揆諸當(dāng)下，排隊時的糾紛，行車時的“路怒癥”，飛機(jī)上無端的爭執(zhí)，無一不暴露了人們因缺乏謙讓之心，針鋒相對而兩敗俱傷的困境。倘若學(xué)會換位思考，“讓”出所謂“風(fēng)頭”或“氣頭”，留下互相體貼與雙方的安心，或許這些矛盾可以煙消云散。

讓，調(diào)和人際關(guān)系，在生活中留下和諧寧靜。

然而，一味“讓”，在某些方面可能有所不妥。當(dāng)需要施展才華，需要有所作為時，我們不加思考選擇的“讓”，其實就變成了“退讓”，“躲讓”，以致埋沒了自己。事實上，這樣一味地退讓，折射出的是我們內(nèi)心的不自信——倘若有充分的自信，在被需要時我們就該自然義無反顧地站出來，而非一味寄望于他人，為外物左右。因此，我們應(yīng)該適時地“不讓”，把試霜刃，嶄露鋒芒。

比賽中更是如此?！捌迨ァ眳乔逶醇兇獾?，為人平和，但在棋盤上卻“不讓”任何一處，與對手激烈拼殺直到?jīng)Q出勝負(fù)；奧運賽場，運動員們場上分毫“不讓”，場下仍能友好相處?！安蛔尅逼鋵嵤且环N對對手的尊重：競技場上，每個人只有拼盡全力，才能各自收獲進(jìn)步，共同成長。

學(xué)會“不讓”，也體現(xiàn)了我們對自我的要求，對進(jìn)步的渴望。子路率爾之答。既體現(xiàn)他對自身理政能力的自信，也展現(xiàn)出他對自己一展抱負(fù)的渴望；孔子不稱贊冉有的“以俟君子”，或許恰是對冉有過分謙虛退讓的不贊同?！安蛔尅笔且覀儾环胚^任何一次機(jī)會，激勵著我們“做自己”。

其實，“讓”與“不讓”也可以是統(tǒng)一相融的。謙讓、禮讓是品格，也是我們對自身能力的把握——在實力不足時可暫且退一步，給自己繼續(xù)努力上升的空間，以鍛煉出下次“不讓”的實力。而在理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡胤剑踔猎谟幸欢L(fēng)險的地方，我們選擇“不讓”，或許恰恰是為了把平安與幸?！白尅苯o我們最愛的、最在乎的人。

讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采。風(fēng)度與風(fēng)采二者融合，方得一個“定云止水中，又有鳶飛魚躍氣象”的有道心體。