【備考2023年高考作文】全國(guó)名校模擬高考作文題立意專(zhuān)家解析143

1、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ提到的《說(shuō)文解字》是中國(guó)歷史上第一部系統(tǒng)解說(shuō)中國(guó)文字的典籍。漢字是一個(gè)包括對(duì)宇宙、自然、生命、人際關(guān)系、價(jià)值等方面體認(rèn)的文化系統(tǒng)，承載著我們中國(guó)人對(duì)天地萬(wàn)物變化的認(rèn)知。2021年出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表》第2版顯示，中國(guó)人最常用的形容詞有“大、多、高、重要、老、全、美”等。

從以上最常用形容詞中選擇一個(gè)，以“說(shuō) ”為題目寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。

(資料圖)

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用中的閱讀材料；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料充分肯定《說(shuō)文解字》的重要意義，與語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用遙相呼應(yīng)。接下來(lái)強(qiáng)調(diào)漢字的內(nèi)涵與功能，漢字是文化系統(tǒng)，包括我們對(duì)“宇宙、自然、生命、人際關(guān)系、價(jià)值等方面”的體驗(yàn)和認(rèn)知，承載著中國(guó)人對(duì)天地萬(wàn)物變化的認(rèn)知。說(shuō)明經(jīng)典需要傳承，文化血脈需要賡續(xù)。

接著以《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表》第二版總結(jié)出來(lái)中國(guó)人最常用的形容詞有“大、多、高、重要、老、全、美”等收束。說(shuō)明很多漢字的意義古今是一脈相承的。暗含著文化通過(guò)漢字以血脈賡續(xù)。最常用的形容詞里蘊(yùn)含著文化的認(rèn)同，賡續(xù)，傳承。比如“大”，天地人都是大，天地雖大，不如人格俊偉。所以，偉大成了一個(gè)詞；比如“全”，一個(gè)很大的東西覆蓋了王，而普天之下莫非王土，王也就是地的象征，能把地覆蓋的就只有天了，天地就是全；比如“重要”，“重”為千里土，土地寬廣，要為“西女”，有女子，有土地，當(dāng)然重要；“美”，羊大為美，看來(lái)這個(gè)字有著濃厚的農(nóng)牧意識(shí)，在此基礎(chǔ)上的羹，也是會(huì)意字，羊羔湯肯定味美；“高”，《說(shuō)文解字》崇也。象臺(tái)觀高之形，是一個(gè)象形字；“多”，本是會(huì)意字，從具象的多，到抽象的多，到人的評(píng)價(jià)；“老”，本為年紀(jì)大的人，后世用以尊稱(chēng)……

參考立意：

以說(shuō)“大”為例，大有大家，大道，大作，大師，偉大，宏大，龐大，遠(yuǎn)大，高大，大義，大智若愚，大音希聲，大巧若拙，大道至簡(jiǎn)，大象無(wú)形，大義凜然，“俠之大者，為國(guó)為民”，大材小用，大而無(wú)當(dāng)，龐然大物，大言不慚等。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

全民閱讀，要加強(qiáng)引導(dǎo)，讓大家多讀好書(shū)，多讀經(jīng)典。 —陳魯民

讀一本不好的書(shū)也像交不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。 —【英】菲爾丁

打開(kāi)書(shū)的禁區(qū)之后，肯定（不是可能，而是肯定）會(huì)有真正的壞書(shū)（不是假道學(xué)所說(shuō)的“壞書(shū)”）出現(xiàn)。這是我們完全可以預(yù)見(jiàn)也用不著害怕的。讓人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，也就知道應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待了?！詈榱?/p>

以上材料對(duì)我們讀書(shū)有所啟示。請(qǐng)以“如何讀書(shū)”為主題，談?wù)勀愕乃伎迹瑢?xiě)一篇文章。

要求：綜合三則材料內(nèi)容，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【文題解析】：

（1）對(duì)材料的理解：第一句強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)”要多讀好書(shū)，多讀經(jīng)典；第二句強(qiáng)調(diào)讀“不好的書(shū)”的害處；第三句提出看“不好的書(shū)”，可以預(yù)見(jiàn)，不用害怕，可以讓人見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)，也就知道應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待了。三則材料要求考生能辯證看待讀書(shū)，書(shū)籍浩如煙海，人生如白駒過(guò)隙，我們讀書(shū)要選擇性讀書(shū)，要多讀經(jīng)典，“不好的書(shū)”，在見(jiàn)識(shí)了之后，知道應(yīng)該遠(yuǎn)離和擯棄；讀“不好的書(shū)”，只會(huì)戕害自己，多讀經(jīng)典，方能提升自我，凈化靈魂。

（2）對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求的理解：本作文題的引導(dǎo)語(yǔ)規(guī)定了寫(xiě)作任務(wù)，“讀了以上三則材料”，要以“三則材料”為本，不可斷章取義僅談讀書(shū)方法，而應(yīng)全面、辯證地思考對(duì)選擇性讀書(shū)的啟示意義。以“如何讀書(shū)”為主題，要求考生結(jié)合自己的讀書(shū)生活，論述對(duì)選擇性讀書(shū)的思考，探討選書(shū)讀書(shū)之道。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“神品、妙品、能品”是書(shū)畫(huà)賞鑒的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。“神品”是渾然天成，似有神助的作品；“妙品”是風(fēng)格創(chuàng)新度高，書(shū)法中有較多自己的東西和自己的理解，意境與章法皆妙不可言；“能品”是控筆能力極強(qiáng)，運(yùn)筆精熟，各種變化技巧爛熟于心。這“三品”有一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn)，即具有自然書(shū)寫(xiě)性，而做作的書(shū)畫(huà)是不被認(rèn)可的。書(shū)畫(huà)何以能夠出現(xiàn)神品、妙品、能品?不妨從蘇軾的話(huà)語(yǔ)中找到答案。蘇軾曾作題畫(huà)詩(shī)云：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰……詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”他在《稼說(shuō)送張琥》一文中還說(shuō)：“吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料給出書(shū)畫(huà)鑒賞的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，由低到高依次是能品、妙品、神品。能品主要依賴(lài)技術(shù)的嫻熟，妙品更強(qiáng)調(diào)有自己的理解和創(chuàng)新，而神品已經(jīng)看不到人為痕跡而達(dá)到了渾然天成的境界。材料還強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品共有的一個(gè)特點(diǎn)，就是自然不做作。然后提出問(wèn)題“書(shū)畫(huà)何以能夠出現(xiàn)神品、妙品、能品？”，引導(dǎo)我們進(jìn)一步思考。

材料在談?wù)摃?shū)畫(huà)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，引出蘇軾的話(huà)，強(qiáng)調(diào)了書(shū)畫(huà)作品要“天工與清新”，以及達(dá)到這一境界的方法——“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。這既是談書(shū)畫(huà)，也是談學(xué)習(xí)，亦可適用于技術(shù)制造等各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域。生活中，有的人過(guò)于雕琢造作，脫離自然，反而弄巧成拙；有的人急功近利，想走“終南捷徑”，卻事與愿違。所以做任何事情，我們都要先打好基礎(chǔ)才能厚積薄發(fā)；先學(xué)好基本功，才能創(chuàng)造出“能品”“妙品”乃至“神品”，否則只能是“次品”“廢品”“唐品”“贗品”。這些便是我們從所給材料分析出來(lái)的啟示意義。

寫(xiě)作時(shí)可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先由書(shū)畫(huà)三品到內(nèi)涵到列舉代表作，進(jìn)一步分析思考如何才能達(dá)到這樣的境界；進(jìn)而由書(shū)畫(huà)到做學(xué)問(wèn)、做人，強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)、厚積薄發(fā)，為人要謙遜低調(diào)自然，不可過(guò)于造作；最后可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和寫(xiě)作身份，從求學(xué)、為人兩個(gè)角度談對(duì)青年的啟發(fā)。

立意：

1.厚積薄發(fā)出“精品”。

2.清水出芙蓉，天然去雕飾。

3.去粉飾，存真意，勿做作，少賣(mài)弄。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《列子·天瑞》中有“天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用”之語(yǔ)，意思是“天地沒(méi)有完備的功效，圣人沒(méi)有完備的能力，萬(wàn)物沒(méi)有完備的用途”。

英國(guó)維多利亞時(shí)代的詩(shī)人和批評(píng)家安諾德曾言：“個(gè)人必須帶著他人一起走向完美，不斷地盡其所能來(lái)擴(kuò)大和增加朝這方面邁進(jìn)的人流的流量?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

【文題解析】：

列子的話(huà)直白地說(shuō)就是任何事物都不會(huì)是十全十美的，從我們的生活實(shí)際來(lái)看，列子的話(huà)有一定道理。因此，我們要承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，做好心理準(zhǔn)備，坦然面對(duì)不完美。

列子的話(huà)，從某種程度上講，也令人悲觀，因?yàn)樗鼤?huì)誘導(dǎo)人在做事時(shí)產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)的念頭，從而放棄精益求精。在這種情況下，安諾德的話(huà)就極富正能量和價(jià)值了。仔細(xì)分析安諾德的話(huà)，可以總結(jié)如下：個(gè)人是要追求完美的，除此之外，個(gè)人還要主動(dòng)去影響其他人去追求完美，使追求完美的人越來(lái)越多，聲勢(shì)得以壯大。羅曼·羅蘭曾言：“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活?！苯柚嗣裕梢酝瓿闪⒁猓簜€(gè)人在認(rèn)清生活是不完美的這一真相后，不應(yīng)求全責(zé)備，不應(yīng)消沉，而應(yīng)盡己所能，使自己的人生趨于完美，并積極帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣朝著追求卓越、追求完美

邁進(jìn)。

寫(xiě)作建議：

①要有材料意識(shí)。啟示意義的起點(diǎn)應(yīng)該是材料的呈現(xiàn)，行文中需要分析材料，不能完全脫離材料內(nèi)容。

②要有邏輯意識(shí)。行文要富有邏輯，不能只是堆砌似是而非的材料。在陳述分論點(diǎn)時(shí)，不能有邏輯上的交叉。

③對(duì)重要語(yǔ)詞要有解讀意識(shí)，要寫(xiě)出層次。行文中要有對(duì)"無(wú)全”“完美”"盡其所能"這些關(guān)鍵詞語(yǔ)的提煉和解讀。個(gè)人在認(rèn)識(shí)到事物并非完美后，不應(yīng)該消沉，而應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，盡己所能，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。若考生只側(cè)重一則材料，未建立二者的聯(lián)系，不宜視為佳作。

5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《禮記·學(xué)記》曰：“玉不琢，不成器。”意為玉不精心雕琢，就不能成為有用的器物。強(qiáng)調(diào)人如果不經(jīng)歷磨礪，就難以成為一個(gè)有用的人。

書(shū)記深情寄語(yǔ)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，努力使自己成為高 尚的人。”

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體， 自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于 800字。

【命題意圖】

作文以“玉”這一中國(guó)的常見(jiàn)器物和文化符號(hào)作為核心對(duì)象，意在引導(dǎo)考生寫(xiě)作時(shí)由物及人，由人入理，充分挖掘“玉”的人格內(nèi)涵和思想文化，讓考生樹(shù)立正確的治學(xué)之道、處事之道、成才之道等，體現(xiàn)立德樹(shù)人、以文化人、考試育人的根本功能。內(nèi)容上引用名著和領(lǐng)袖的寄語(yǔ)，具有權(quán)威性和代表性。

【文題解析】：

（一）材料解讀：

第一則材料，關(guān)鍵詞是“琢”，本義為琢磨，引申為磨礪、歷練，側(cè)重人遭受的挫折磨難、閱歷見(jiàn)識(shí)等，強(qiáng)調(diào)“琢”與“器”的條件或因果關(guān)系，突出成才的過(guò)程和做法?！坝杏弥恕笨衫斫鉃橛幸嬗趪?guó)家、社會(huì)和人民之人。

第二則材料，關(guān)鍵句是“用真善美來(lái)雕琢自己”，這是成為高尚之人的必備條件和終極目標(biāo)?！罢嫔泼馈保竸?wù)實(shí)真誠(chéng)、利他的良好品行、美好的言行事物，多形容人良好的行為和德操。“高尚”在這里泛指一切理想和諧的狀態(tài)。

綜合上可知，第一則材料側(cè)重青年治學(xué)和成才的前提條件，第二則材料側(cè)重對(duì)青年人的做法要求；前者強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷體驗(yàn)，后者側(cè)重做法和結(jié)果；二者同等重要，又相得益彰。

（二）核心話(huà)題：

由“玉”的特點(diǎn)引出青年人對(duì)治學(xué)之道、處事之道、成才之道等的思考，即只有不斷磨礪、追求卓越，抵達(dá)真善美，才能真正成為有用的人才（或達(dá)到理想的狀態(tài)/成功的人生等）。

（三）參考立意：

磨礪誠(chéng)可貴，高尚價(jià)也高。

人生如玉，重在磨礪。不經(jīng)歷磨礪，怎會(huì)見(jiàn)彩虹？

求真求善求美，終抵理想彼岸。

追求真善美，彰顯雅人生。