智力教育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康成長(zhǎng)，使他們懂得享受智力生活的快樂(lè)。
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靈魂的教育可以分為美育和德育。美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂。
總之，教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命；活潑、智慧的頭腦；豐富、高貴的靈魂。
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生命教育：實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值
生命教育包括體育，以健康的身體為目標(biāo)。但，一個(gè)人如果只是身體健康，卻不懂得熱愛(ài)生命，尊重生命，享受生命，健康有何意義？所以， 我主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)是培育對(duì)生命的尊重。
怎樣才算尊重生命？
我想， 一是要珍惜自己的生命。現(xiàn)在學(xué)校里屢屢發(fā)生中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺的事件，這里面當(dāng)然也有學(xué)生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時(shí)想不開(kāi)就結(jié)束了自己的生命。
尊重生命還包括享受生命。從某種意義上說(shuō)，享樂(lè)主義是正確的。我上大學(xué)時(shí)，大學(xué)生是不準(zhǔn)戀愛(ài)的?，F(xiàn)在大學(xué)生在這方面已經(jīng)很自由了，不過(guò)太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反對(duì)及時(shí)行樂(lè)，關(guān)鍵是行怎樣的樂(lè)。
另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對(duì)自己生命負(fù)責(zé)，有意義地度過(guò)一生。
教育的第一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該是 使學(xué)生成為熱愛(ài)人生的人，同時(shí)也是善良的人。生命教育如何開(kāi)展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。
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智力教育：實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值
現(xiàn)在對(duì)智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的技能。這樣做只是把寶貴的頭腦當(dāng)成了一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是 讓學(xué)生的智力得到健康成長(zhǎng)，使他們懂得享受智力生活的快樂(lè)。
鼓勵(lì)孩子的好奇心
人的智力品質(zhì)中， 第一重要的品質(zhì)是好奇心。好奇心是天生的，每個(gè)人在智力成長(zhǎng)的一定階段上都會(huì)顯現(xiàn)。大人對(duì)待孩子這樣的提問(wèn)一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個(gè)簡(jiǎn)單的回答。這些做法都很粗暴， 其實(shí)很多問(wèn)題都是沒(méi)有答案的，對(duì)待孩子提問(wèn)的最好辦法就是鼓勵(lì)孩子繼續(xù)想。
好奇心有兩大敵人。一是習(xí)慣，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)一些事物習(xí)以為常，就自以為懂了，其實(shí)不過(guò)是麻木罷了！二是功利心。很多人問(wèn)中國(guó)為什么出不了世界級(jí)的大師。我覺(jué)得根本的原因就是我們太實(shí)用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點(diǎn)。
培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力
智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。在我看來(lái)，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。自主學(xué)習(xí)能力是一筆終生財(cái)富，一輩子受用不盡。
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靈魂教育：實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值
套用柏拉圖對(duì)于知、情、意的分類，可以說(shuō)靈魂是情和意。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應(yīng)，靈魂的教育可以分為美育和德育。 美育的目標(biāo)是造就豐富的靈魂，德育的目標(biāo)是造就高貴的靈魂。
美育不等于才藝
談到美育，許多家長(zhǎng)好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報(bào)各種班，學(xué)各種技能，但出發(fā)點(diǎn)極其功利。藝術(shù)是最自由、最沒(méi)有功利性的精神活動(dòng)，摻雜進(jìn)功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點(diǎn)吹拉彈唱或者畫(huà)畫(huà)的技能，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動(dòng)都是審美教育。
多獨(dú)處、多讀書(shū)
那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？我提兩點(diǎn)一般性的建議。 一是要養(yǎng)成過(guò)內(nèi)心生活的習(xí)慣。交往是一種能力，但獨(dú)處是一種更重要的能力。人應(yīng)該留一點(diǎn)時(shí)間給自己，靜下來(lái)，想一想人生的問(wèn)題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒(méi)內(nèi)涵的，他到別人那里對(duì)別人只是一種打擾。
另一個(gè)建議是讀書(shū)。不能光讀專業(yè)書(shū)，還要讀一些羅素所說(shuō)的“無(wú)用的書(shū)”。當(dāng)你讀了古希臘以來(lái)的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒(méi)有讀，你還不知道自己蒙受了多大的損失。
德育根本是靈魂高貴
最后談德育。我覺(jué)得對(duì)德育也一直有一種狹隘的理解，把它僅看成一些規(guī)范的灌輸，如集體主義、愛(ài)國(guó)主義、誠(chéng)實(shí)守紀(jì)之類。
從人性看，道德有兩個(gè)層次。一個(gè)是人的社會(huì)性層次，是維護(hù)社會(huì)秩序的手段。另一個(gè)是人的精神性層次，是靈魂的追求。這兩個(gè)層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。
什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴(yán)，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上神性的事。一個(gè)人為了滿足物欲而百無(wú)禁忌，不擇手段，只能說(shuō)明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了獸性，就已經(jīng)不是人了。
智育限于知識(shí)，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命；活潑、智慧的頭腦；豐富、高貴的靈魂。如果這樣，我們的教育就真正成功了。
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來(lái)源 | 中國(guó)教育三十人論壇
作者| 周國(guó)平，中國(guó)社科院研究員，著名哲學(xué)家、作家中國(guó)教育教育三十人論壇成員
責(zé)編 | 張凱
美編 | 呂哲
執(zhí)行主編| 安迪
