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不再失聯(lián)
(資料圖片僅供參考)
黃玉峰，1946年生于浙江紹興。復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)特級教師，上海寫作學(xué)會副會長，復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院特聘教授，復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所碩士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)中文系碩士生導(dǎo)師，上海語文學(xué)會理事，上海詩詞學(xué)會理事，復(fù)旦大學(xué)書畫篆刻研究會理事，上海語言工作協(xié)會理事。
黃玉峰深耕教壇46載，形成了獨特的教育理念與系統(tǒng)的教育方法，至今仍站在教育的第一線上。近年來，更受邀在多所大學(xué)、機關(guān)、社會團體講學(xué)，致力于傳播“人”的教育。
到今天，我已教了四十多年的書了。我十八年在松江二中，二十二年在復(fù)旦附中，可以說，我是教了一輩子的書。
楊瀾采訪我時問我，這幾十年來你最得意的事情是什么？我說最得意的是：一，我這一輩子能做個教師；二，我這一輩子還沒有被評到過先進。我的簡歷大致如此。
基礎(chǔ)教育，讓“人”不見了
今天我講的題目叫《“人”是怎么不見的？》。這個題目是我突然想到的。
有一天，我在升旗儀式時，站在臺前?？粗旅婧趬簤旱囊黄?，我突然想，我們的孩子們，是不是已經(jīng)站起來了？我們的教師，是不是站起來了？是不是還在跪著教書？我們是不是成了真正意義上的人？
現(xiàn)在幾乎沒有哪一個校長說不要“以人為本”，沒有哪一個教師說不要“以人為本”，也沒有一個家長說，不要把孩子培養(yǎng)成人，但是，實際又是如何呢？
2008年10月4日，山西朔州二中一位年僅23歲的年輕教師郝旭東倒在血泊中了。殺他的是一名16歲的高一男生，他為什么要動刀？
事先他花65元買了3把刀帶到了學(xué)校，他還寫下了三百余字“死亡筆記”，其中有這樣的話：
“我就是個壞學(xué)生……我恨老師，更恨學(xué)校、恨國家、恨社會……我要發(fā)泄，我要復(fù)仇，我要殺老師?！?“我的人生毀在了老師手上?！?/p>
“我已經(jīng)對生活失去了信心，我活著像一個死人，世界是黑暗的，我只是一個毫不起眼的‘細(xì)胞’。不光是老師，父母也不尊重我，同學(xué)也是，他們歧視我……我也不會去尊重他們，我的心靈漸漸扭曲。我采用了這種最極端的方法。
“我不會后悔，自從這個想法一出，我就知道了我選擇了一條不歸路，一條通向死亡的道路，我希望我用這種方式可以喚醒人們對學(xué)生的態(tài)度，認(rèn)識社會，認(rèn)識國家，認(rèn)識到老師的混蛋，讓教育事業(yè)可以改變?！?/p>
然而，這樣的事太多太多。為了讀書，兒子殺母親，母親打死兒子的事屢屢發(fā)生，因為反感讀書，未成年的孩子自殺的事更是數(shù)不勝數(shù)。造成這種結(jié)果的原因當(dāng)然是多種多樣的。我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是原因之一。
我只想追問，我們的教育怎么了？教育的最終目的，是讓人自由生長，是讓人性升華，是要讓人快樂，而我們的教育卻給人帶來痛苦，我們的教育是不是出了問題？
五條繩索捆綁了中國的孩子
第一條：“功利主義驅(qū)動”
第一條繩索首先是教育目標(biāo)出了問題，教育成了功利主義的工具。一切由功利主義在驅(qū)動。
教育的終極目的到底是什么？ 教育的終極目的是使人有健全的人格，健康的心態(tài)，有一顆善良的充滿愛的心，當(dāng)然，還要有健康的身體。也就是要活得快樂，活得幸福，活得更有質(zhì)量。
而功利主義最大的危害，正是在于犧牲健全的人格，健康的心態(tài)，以及對社會的責(zé)任與對他人的愛，專在技能上智力上進行強化訓(xùn)練。
教育不能搞功利主義這個道理，其實古今中外有很多哲人，都說得很清楚。
一位學(xué)者說：大自然造人的時候，只造了人的一半，另一半是靠教育。人的本能中有著一種求知的需求，由教育來完成。教育是為了人更完善。
關(guān)于這個問題，我覺得，有一個人說得特別好。這個人并不是以教育家著稱的。他寫了一篇文章叫《位育之道》，文章引了《中庸》里的幾句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！彼囊馑际牵航逃褪且姑總€人找到自己的位置，并在那兒得到充分的發(fā)展。
所謂“安其所，遂其生”。也就是說，教育終極目標(biāo)是為個體的發(fā)展，是“人”的充分發(fā)展，不是為了做“工具”的。如果每個人都得到充分發(fā)展，國家自然也會發(fā)展。說這話的人叫潘光旦，諸位大概知道這個人，是個社會學(xué)家，但大多數(shù)人不知道他在教育方面有著深刻的思想，他是梁啟超的學(xué)生，費孝通的老師。
在人的教育上，必須要符合 “天道”，讓它符合天性地成長。為此，要有一顆平常心。
前兩年主流媒體一直在宣傳“贏在起跑線上”。有一個叫竇蔻的六歲孩子，寫了兩本書，一本叫《竇蔻的年華》，一本叫《竇蔻流浪記》，他的爸爸，也寫了一本書，叫《竇蔻是這樣成長的》。
當(dāng)時幾十家電視臺，包括中央電視臺也在宣傳這個神話。上海電視臺有話大家說主持人來找我。我把三本書看了一下，真是嚇了一大跳。這哪里是神童，這完全在培養(yǎng)扭曲的人！在做節(jié)目時，我讀了幾段竇蔻的日記：
今天做節(jié)目有很多是中國名人，許多人跟我合影，想占我的便宜。（年華153頁。）
整本日記不滿兩萬個字，但充滿了嫉妒，仇恨，霸氣……這哪里是教育，完全是毒害一個孩子！當(dāng)時他的爸爸看我在引導(dǎo)孩子把陰暗的心理表現(xiàn)出來，便大聲罵我，說我懂什么教育，欺負(fù)孩子。
更可怕的是，全國各地婦聯(lián)還請他作報告。全國媒體不斷炒作。后來我在文匯報上發(fā)了一篇文章《起跑線上不要急于定輸贏》。
為了擺脫貧困，他父親這樣做是可以理解的，問題是社會竟如此為他炒作，因為這正好迎合了社會上功利主義的胃口。急功近利，唯利是圖，就是不考慮怎么成“人”，不考慮人的完善。不考慮人的成長規(guī)律。不考慮求真求善求美。把“人”丟了，“人”不見了。
功利主義是自上而下的。教師服從校長，校長服從教育局長，教育局長服從他的頂頭上司，一切都與他們的利益——政治的、經(jīng)濟的、名譽、地位有關(guān)。
就這樣，在國家功利主義和個人功利主義下，我們的孩子每天被壓得透不過氣來，從小就在巨大的精神壓力下，為分?jǐn)?shù)而起早貪黑，奮斗不止，每天仍然有多少孩子厭學(xué)逃學(xué)，用各種形式，甚至用殺害教師的手段來進行反抗。
第二條：“專制主義坐鎮(zhèn)”
諸位都是應(yīng)試教育的過來人，是應(yīng)試教育下的勝利者，深受其苦，也深得其“益”。不過也許你們不知道自己是怎么進來的。我想一半是靠聰明和拼命，一半是靠運氣。我說這話，各位不要生氣，我是有根據(jù)的。
我參加過高考命題，也擔(dān)任多年的高考作文閱卷組組長。我們中心組的五個高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，結(jié)果往往是二人錯了，三人對了，三人錯了，二人對了，幾乎沒有一道題大家的答案完全相同。
有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，怎么樣，全錯了。
舉個例子，上海卷某年出了這樣一道題。請閱讀下面這首詩，回答問題：
送春（朱弁）
風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀赭衣。
結(jié)就客愁云片段，喚回鄉(xiāng)夢雨霏微。
小桃山下花初現(xiàn)，弱柳沙頭絮未飛。
把酒送春無別語，羨君才到便成歸。
問：這首詩通過什么和什么（用詩中的句子）寫出了春天的什么？
標(biāo)準(zhǔn)答案竟是：通過“花初現(xiàn)”和“絮未飛”寫出了春天的“短暫”。
試問：花剛剛開，柳絮還未飛，你怎么就知道春天的短暫？其實這首詩，并非寫春天的短暫，而是在寫作者思鄉(xiāng)。春天剛到就回去了，我被捕十六年還沒回家！所以后面寫道：把酒送春無別語，羨君才到便成歸。這是羨春，是思鄉(xiāng)，不是在寫春天之短暫！可是標(biāo)準(zhǔn)答案就是如此，它是霸王條款，無理可說。古詩如此?，F(xiàn)代文的閱讀更不必說了。
總之，專制主義就是通過高考這個指揮棒，訓(xùn)練你迎合出題人的意見，揣摩出題人的意圖，只要你聽我的，怎么做都可以。
美國當(dāng)代教育家?guī)炷匪咕嬲f： 教育不該被迫在聰明的精神病患者與具有良好適應(yīng)能力的笨蛋之間作出選擇。
真是不幸言中，我們的教育正是如此。從培養(yǎng)奴性的人的角度講，我們的教育是成功的。在專制主義的長期壓制下，我們的同學(xué)們確實已經(jīng)失去了獨立思考的能力。在那無休止的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂趣被剝奪，生活樂趣被剝奪，獨立的人格沒有了，不會思想了，只會人云亦云。
第三條：“訓(xùn)練主義猖獗”
“訓(xùn)練主義”，即為了一個功利的目標(biāo)，制定出一整套周密的訓(xùn)練體系。學(xué)校成了車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的教師幾乎在干同一件事——鍛鑄、雕鑿符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。美其名曰：靈魂工程師。
剛才我們講了“人”怎么不見了的最根本的原因，就是我們所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)根本上不是為培養(yǎng)人而是為了制造螺絲釘。既然你是為了制造螺絲釘，是為了讓他們聽話，把你擰在哪里就在哪里。那么一切所謂的學(xué)習(xí)，都將是被動的。
于是應(yīng)試教育應(yīng)運而生，要聽話，要根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，不能有自己的思想，更不能有獨立的思想，叛逆的思想；只要能夠按照上面的規(guī)定動作做就行了。
于是，就要接受訓(xùn)練，訓(xùn)練主義自然也應(yīng)運而生。確實，現(xiàn)代社會分工細(xì)密，專業(yè)繁多，但不應(yīng)成為機械訓(xùn)練的理由。教育的本質(zhì)仍是“人”，要培養(yǎng)具有思想、感情的活生生的人。
訓(xùn)練主義的本質(zhì)是要速成。就像流水線那樣，可是，人的精神成長，不是一朝一夕就能達到的。
以語文為例。本來，我們語文教學(xué)的任務(wù)是要建構(gòu)學(xué)生的語文系統(tǒng)，這個系統(tǒng)分三個子系統(tǒng)：1、漢字的認(rèn)字和寫字系統(tǒng)；2、漢語的聽說讀寫系統(tǒng)；3、母語文化生成系統(tǒng)。而這個系統(tǒng)的基礎(chǔ)的東西是傳承前人的文化成果。在這里讀、記、背是繞不開的。只有大量的積累，積累的語言、思想、感情才會起潛移默化的作用。
但現(xiàn)在作為人文學(xué)科的主要內(nèi)容，我們的語文是異化了。語文課成了數(shù)學(xué)課，母語課成了外語課。教的不是語文，而是非語文。上課不讀書，下課不看書，為了應(yīng)付考試，幾乎是天天在分析。
訓(xùn)練主義，害了多少人。我們的教育創(chuàng)造了一個像在馬戲團里訓(xùn)練動物野獸的那樣一個環(huán)境，通過統(tǒng)一的高考標(biāo)準(zhǔn)，通過這樣的教育，把每個人都訓(xùn)練成為沒有思想、沒有個性的沒有獨立人格的工具。還談什么創(chuàng)造能力，實踐能力？還談什么自由的思想，獨立的精神。
第四條：“科學(xué)主義橫行”
在教育界，幾乎年年有新的舉措新的理論，而且往往很多打著科學(xué)的旗號來折騰。教育論文鋪天蓋地，而且都把它說成是符合科學(xué)的先進的教學(xué)理論。有多少篇是有用的！他們不過在制造一批一批文化垃圾、教育垃圾罷了。朝令夕改，美其名曰與時俱進。老教育家呂型偉說，這叫教育的“多動癥”。
在我看來，與其說教育是一門科學(xué)，不如說它是一門藝術(shù)。因為它的對象是活生生的人！它是啟迪人的靈性的工作。那些一刀切的所謂科學(xué)理念，往往壞了教育。我們還是歸真返璞的好。
下面我想特別提出來講幾個當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點。結(jié)合語文學(xué)習(xí)特點來剖析一下。
1、關(guān)于“授之以漁與授之以魚”的問題
有人說，教育“要授之于漁，不要授之于魚”。這話聽起來很有道理，重要的是要學(xué)到抓魚的方法，方法會了，以后自己抓魚吃。但是我要問，抓魚的方法怎么學(xué)到，是老師可以憑空傳授的靈丹妙藥嗎？
比如，如何讀書有很多方法，每位有成就的人都是好讀書，會讀書的人，但你問他讀書方法，他能講得出嗎？他能傳授給你嗎？好比：打網(wǎng)球，你不去打，教練僅僅教你打的技巧，你學(xué)得會嗎？古人云“觀千劍而識器，操千曲而知音”，“積學(xué)以儲室，酌理以富才”。
你自己不去讀書，你怎么學(xué)會讀書。其實，大多數(shù)老師自己也不見得都有“打魚”的本領(lǐng)和方法，他不過在教學(xué)生“做習(xí)題”的技巧而已。
2、關(guān)于“減負(fù)”問題
現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得整天響。教育部明文規(guī)定，誰增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就一票否決制，不能評級。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號，搞一刀切。
對減負(fù)我們不能機械地看，關(guān)鍵在于是否讓他們學(xué)得有收獲，學(xué)有興趣，有收獲有興趣自然就覺得輕松愉快。像現(xiàn)在那樣，為了考卷上的幾分之差，不斷地反復(fù)地進行低層次的操練，必然會感到煩躁，感到壓力大。
而且對“減負(fù)”不能籠統(tǒng)地看，不是說所有的“負(fù)擔(dān)”都要減，人總是要有負(fù)擔(dān)的。讀書是苦中找樂的過程。該有的負(fù)擔(dān)不能減少，而不該有的無效的負(fù)擔(dān)則不但要減少，而且要取消！例如大量的教輔、無窮無盡的習(xí)題等等。
以語文學(xué)科為例。我認(rèn)為學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中，閱讀的量要增加。有些課文看一二遍就夠了，不必沒完沒了的分析、討論探究，做作業(yè)，但現(xiàn)在的問題是，常常無中生有，要求學(xué)生把課文里沒有的東西講出來，還硬要編成古怪的習(xí)題，還美其名曰提高分析能力。
同學(xué)們?yōu)榱俗隽?xí)題，便去買大量的教輔材料，看了答案，又發(fā)現(xiàn)與自己做的完全不同，于是更失去了興趣和信心。如此惡性循環(huán)，那才叫真正加重負(fù)擔(dān)！于是我們看到了這樣一種奇怪的現(xiàn)象，一方面教師為了不撞槍口而表面上不得不減少課時，一方面又為了提高所謂的成績拼命在加班加點，并且號召學(xué)生們?nèi)パa課去家教。
因為他知道如果真的減負(fù)成績下去了，校長那兒也是一票否決制。這種政策叫逼良為娼，號召大家說假話，做兩面人?？陬^上講減負(fù)，實際上搞加碼。這是大家都心知肚明的，公然講假話，講一套，做一套，而且習(xí)以為常，見怪不怪。
3、關(guān)于“知識和意見”問題
把意見當(dāng)知識考。個人的看法，即使非常正確，也不是知識，而是意見?，F(xiàn)在的考試，大量的選擇題，都是出題者的意見，也就是說，他認(rèn)為這個是對的，他認(rèn)為，這是資產(chǎn)階級軟弱性，他認(rèn)為這是小資產(chǎn)階級虛榮心，他認(rèn)為反映了什么什么！
一定要別人按他的答，否則就錯了，就扣分。如今的考卷為什么連本專業(yè)的大學(xué)教授也答不對，就是因為他們的意見不同。那么，為什么要讓學(xué)生的看法和你完全一樣呢？我毫不夸張的說，如果讓學(xué)生出題目來考高考命題人，他們也會被烤焦烤爛！
科學(xué)主義橫行的結(jié)果是，把自己所信奉的一套，都冠以科學(xué)的美名，他們把人的力量無限放大，以為自己無所不能，不要按天意辦事，毫無敬畏感，他們像王安石那樣，鼓吹“三不足”，“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。
動不動就把別人的東西扣上各種帽子，什么反對科學(xué)，什么反對改革，什么封建迷信，唯心主義，各種各樣的帽子滿天飛。
教育，應(yīng)該啟迪孩子們有敬畏感，要敬畏自然，敬畏規(guī)律。在教育問題上，我以為還是具體一點，多研究具體的問題，少講一點空洞的理論，少講一點偽科學(xué)也就是少講點科學(xué)主義。
第五條：“技術(shù)主義助陣”
提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然是一切教學(xué)活動的技術(shù)化，規(guī)范化，變成可批量操作的行為，凡事一刀切。什么都是量化。
上課有模式程式：復(fù)習(xí)舊課幾分鐘，講解幾分鐘，提問幾次，用多媒體要占多少比例。老師批改作業(yè)幾次，上面是不是見紅，紅的有多少？
評職稱要看論文數(shù)量，字?jǐn)?shù)多少。是哪一級刊物發(fā)表的，是不是有書號。只要在核心刊物上發(fā)表的，只要是有書號的，哪怕文章再爛。也能評上。
還有，在行為規(guī)范要量化，黑板不干凈扣幾分，早操時講話扣幾分，并且要按時檢查。弄的學(xué)校像警察局，教師、學(xué)生像小偷、像犯人。
科學(xué)主義與技術(shù)主義實際上是同一個東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機械操練，目的是一個，試圖找到“舉一反三”的好辦法，將教學(xué)納入“科學(xué)的軌道”、“專制主義”的陷阱。
1889年美國教育心理學(xué)之父詹姆斯說過：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實驗室里的東西拿到課堂里來試驗?！彼J(rèn)為這不行，因為教室不是實驗室，教室里，面對的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為了教學(xué)經(jīng)驗“需要居間的力量”，所謂“居間的力量”就是要有人能將理論融會貫通地用到實踐中去，這個人既有理論又有實際能力。
他批評當(dāng)時的美國教育界有一種“科學(xué)化的沖動”，他說：“科學(xué)的沖動只會給教學(xué)帶來混亂?！毕胍幌刖涂梢悦靼?，科學(xué)的原理要驗證，實驗的數(shù)據(jù)首先要求實驗的條件保持不變，結(jié)果可以反復(fù)出現(xiàn)。
而教室里的學(xué)生是一個個活的生命體，每一分鐘，每一個個體都是不同的，都在變化之中，你如何來設(shè)定科研的條件？如何來應(yīng)對課堂里每一分鐘的教育？
法國有位哲學(xué)家說：“你可以期待太陽從東方升起，而風(fēng)卻隨心所欲地從四面八方吹來。”
我要說：你可以大致設(shè)定一個教學(xué)目標(biāo)和計劃，但明天你課堂的學(xué)生會隨心所欲地提出各類問題。而這些問題你無論如何也是不會全部預(yù)計到的？你怎么能科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你教師的學(xué)識，來處理這樣問題，這就需要我們花更大的力氣。
就這樣，明明是很有才華的學(xué)生，一個個成了俯首貼耳，灰頭土臉的樣子。在這五條繩索的捆綁下，朝氣蓬勃的少年郎成了猥猥瑣瑣、謹(jǐn)小慎微的、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸，成了習(xí)題的奴隸，成了老師的奴隸，考試的奴隸，教輔書的奴隸，甚至成了出版商的奴隸。
總之，這五條繩索捆綁住我們的學(xué)生：
功利主義：浮躁淺薄，急功近利。
專制主義：扼殺個性，奴化教育。
訓(xùn)練主義：制造工具，剝奪靈性。
科學(xué)主義：貌似科學(xué)，堂皇迫害。
技術(shù)主義：專講技巧，反復(fù)操練。
就這樣，獨立的人格不見了，獨立的思想不見了，自由的精神不見了。“人”不見了。更為可怕的是，在這樣環(huán)境中成長的學(xué)生，養(yǎng)成一種雙重人格：他們知道“該”說什么和“該”做什么。
例如，當(dāng)教師們、校長們大呼“素質(zhì)教育”的時候，他們知道實際上校長們要的是分?jǐn)?shù)；當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\講誠信時，他們知道為人須乖巧，要找關(guān)系……
杜威說：我們在學(xué)校里課堂上進行“關(guān)于道德的教育”，而整個社會整個成人階層，對他們進行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一分不值。
這些，都值得我們每一位深思。
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來源 | 靠譜英語
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