一、現(xiàn)代文閱讀(35分）
(資料圖)
（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一
唐宋時(shí)期，不少詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌寫作行為本身進(jìn)行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩(shī)歌文本中——詩(shī)歌寫作行為本身成了被書寫的對(duì)象。在陳與義、陸游的詩(shī)中，我們可以看到其對(duì)于詩(shī)歌寫作本身更細(xì)致、頻繁的書寫，“題詩(shī)”“成詩(shī)”“尋詩(shī)”“哦詩(shī)”等有關(guān)詩(shī)歌寫作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩(shī)、出聲吟哦的詩(shī)人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩(shī)對(duì)詩(shī)歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫作者對(duì)自我作為詩(shī)人的身份有了更清晰的意識(shí)。
“題詩(shī)”“成詩(shī)”在陳與義的詩(shī)中承載了豐富內(nèi)涵?！胞X鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩(shī)到此間成“兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩(shī)人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩(shī)人捕捉到進(jìn)而成為詩(shī)歌的一部分。而“成詩(shī)”的過程往往具有實(shí)時(shí)性、不可復(fù)制性。有道是“有詩(shī)還忘記”“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋”，詩(shī)人內(nèi)心感知到的詩(shī)意、詩(shī)人在語(yǔ)言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩(shī)中。他在《對(duì)酒》中的“新詩(shī)滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語(yǔ)言表達(dá)上的窘迫。
詩(shī)人也常常自發(fā)外出“尋詩(shī)”。“柳林橫絕野，藜杖去尋詩(shī)”(《游八關(guān)寺后池上》)，詩(shī)人專門拄著藜杖尋詩(shī)；“醒來推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩(shī)兩絕句》)，半夜從酒醉中醒來的詩(shī)人特意推開門，在明月喬木中尋詩(shī)。場(chǎng)景本身就是詩(shī)意的來源，詩(shī)人在呈現(xiàn)出詩(shī)意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩(shī)篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鶴鶴忽雙起，吾詩(shī)還欲成”：詩(shī)人看似只是記錄實(shí)時(shí)景象，然而詩(shī)情恰恰滲透在眼前所見之中，詩(shī)歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩(shī)”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達(dá)中，“詩(shī)”仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對(duì)何為“詩(shī)”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場(chǎng)景，讀者便可心領(lǐng)神會(huì)。這種將“詩(shī)”客體化的過程，體現(xiàn)出詩(shī)歌已成為詩(shī)人日常生活中隨時(shí)可見的一部分，同時(shí)，詩(shī)人的主體身份在詩(shī)歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。
（摘編自劉曉旭《賦詩(shī)與尋詩(shī)》）
材料二：
“鏡”在中國(guó)文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩(shī)”，不是泛指含有“鏡”意象的詩(shī)，也不是指專門吟詠鏡子的詩(shī)，而是指書寫見鏡行為與感想的詩(shī)作。覽鏡詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)，是這個(gè)行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覺鏡詩(shī)中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩(shī)歌吟詠的重心所在。作者對(duì)覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覺銳詩(shī)的姐變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩(shī)學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩(shī)人手甲有叉復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩(shī)中得以再造，新的審美趣味隨之形成。
由鏡中像來認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國(guó)心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會(huì)中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對(duì)自身形象的認(rèn)識(shí)。“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩(shī)人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩(shī)，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。
試看宋庫(kù)《因覽鏡照見衰年?duì)蠲灿懈小罚?/p>
拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。
暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。
淚綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。
人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。
庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩(shī)意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實(shí)我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)——是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庫(kù)沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動(dòng)功成身退。我們可從中提煉出詩(shī)人的三層形象：
A“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”)；
B“現(xiàn)實(shí)我”—高位在身（“涙綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”)；
C“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”)。
正是三者間理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓作者“難決”，整首詩(shī)也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩(shī)是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩(shī)。日常不能徑直變?yōu)樵?shī)，但詩(shī)可以表現(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗(yàn)走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對(duì)話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩(shī)人的情感與精神世界。
（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩(shī)》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)
A.陳與義在《對(duì)酒》等詩(shī)中感慨詩(shī)意受限于語(yǔ)言，難以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的詩(shī)情，所以寫不出好詩(shī)。
B.宋詩(shī)中有關(guān)“尋詩(shī)”的詩(shī)句著重?cái)懥嗽?shī)人在創(chuàng)作過程中的所見所聞和所作所為，其場(chǎng)景讀來真實(shí)可感。
C.宋代覽鏡詩(shī)中的“鏡子”不是詩(shī)歌的重心，而是抒情的中介，詩(shī)人意在抒寫鏡中人像所激發(fā)的思想情感。
D.材料二引用拉康的理論分析我國(guó)詩(shī)人為何覽鏡自照，而宋庠詩(shī)例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，成詩(shī)和尋詩(shī)有相似之處，后者更能彰顯詩(shī)人創(chuàng)作的自覺性。
B.《尋詩(shī)兩絕句》看似未交代尋詩(shī)的結(jié)果，其實(shí)詩(shī)情已生，這正是尋詩(shī)之詩(shī)的妙處。
C.相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊(yùn)豐富的覽鏡詩(shī)。
D.材料二標(biāo)題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩(shī)人的真實(shí)境況或情思。
3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.《木蘭詩(shī)》：“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！?/p>
B.劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛?！?/p>
C.孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識(shí)，嗟爾頑銅豈照心?！?/p>
D.叔本華：“每個(gè)人都應(yīng)該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點(diǎn)、惡行?！?/p>
4.李白有詩(shī)曰：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。”請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)論述，對(duì)李白的詩(shī)句加以分析。（4分）
5.以上兩則材料，是我校某研究性學(xué)習(xí)小組圍繞課題《宋代詩(shī)人 》搜集到的有效文獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下任務(wù)：
（1）寫出該研究課題的完整名稱，不超過15個(gè)字；(（2分)
（2）簡(jiǎn)要?dú)w納兩條關(guān)于該課題的研究結(jié)論。（2分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
黑駿馬（節(jié)選）
張承志
我騎著馬嘩嘩地趟著流水，馬兒自顧自地停下來，在清澈的中流埋頭長(zhǎng)飲。我抬起頭來；顧盼 著四周熟悉又陌生的景色。 二十來年了，伯勒根小河依舊如故。
河灣里和濕潤(rùn)的草地上密密地叢生著絨花雪白的蘆荻，大雁在高空鳴叫著，排著變幻不定的隊(duì) 列。 穿行在葦墻里的騎手有時(shí)簡(jiǎn)直無法前進(jìn)； 剛剛降落的雁群吵嚷著、歡叫著，蘆葦被擠得嘩嘩亂 響。 大雁們?cè)诿?著安頓一個(gè)溫暖的窠，它們是不會(huì)理睬自然界中那些思慮重重的人的。
我催馬踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼簾。這就是我曾生活過的搖籃，我闊別日久的草 原。 哦，故鄉(xiāng)，你像夢(mèng)境里一樣青綠迷蒙。 你可知道，你給那些棄你遠(yuǎn)去的人帶來過怎樣的痛苦 么？
側(cè)山崗上有一群散開的羊在吃草，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，那牧羊人正歪在草地上曬太陽(yáng)。我朝他馳去。
“呃，不認(rèn)識(shí)的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑馬喲！”他斜著眼睛，瞟著我的黑馬。
“您好。這馬么，跑得還不壞——是公社借給我的?！蔽译S口應(yīng)酬著。
“呃，當(dāng)然是公社借你的——我認(rèn)識(shí)它。嗯，這是鋼嘎·哈拉。錯(cuò)不了，去年它在賽馬會(huì)上跑過 第一。 公社把最有名的馬借給你啦。 ”
鋼嘎·哈拉！像是一個(gè)炸雷在我眼前轟響，我雙眼暈眩，險(xiǎn)些栽下馬來。但我還是沉住了氣。 我下了馬，坐在他旁邊，遞給他一支煙。
哦，鋼嘎·哈拉！
我注視著這匹骨架高大、腳踝細(xì)直、寬寬的前胸凸隆著塊塊肌鍵的黑馬。陽(yáng)光下，它的毛皮像 黑緞子一樣閃閃發(fā)光。 我的小黑馬駒，我的黑駿馬！ 我默默地呼喚著它。 我怎么認(rèn)不出你了呢？ 你 是知道的，當(dāng)你做為一個(gè)生命剛剛來到這個(gè)世界上時(shí)，也許只有我曾對(duì)你懷有過那么熱烈的希望。 是我給你取了這個(gè)驕做的名字： 鋼嘎·哈拉。 你看，十四年過去了。 時(shí)光像草原上的風(fēng)，消失在比 淡藍(lán)的遠(yuǎn)山和伯勒根河源更遠(yuǎn)的大地盡頭。 我一去九年，從牧人變成了畜牧廳的科學(xué)工作者； 你呢， 成了名揚(yáng)遠(yuǎn)近的駿馬之星。 你好嗎？ 我的小伙伴？ 你能告訴我她在哪里嗎？ 我同她別后就兩無音 訊，你該明白我是多么惦念著她。 因?yàn)槲疑钪巴镜哪酀簟?你在搖頭？ 你在點(diǎn)頭？ 她——索米婭 在哪兒呢?
“大哥，你是伯勒根生產(chǎn)隊(duì)的人么？”我問。
“不是。不過，我們住得很近?！?/p>
那時(shí)，父親在伯勒根公社當(dāng)社長(zhǎng)。他把我馱在馬鞍后面，來到了奶奶家。
“額吉！”他嚷著，“我把白音寶力格交給你啦。他住在公社鎮(zhèn)子里已經(jīng)越學(xué)越壞了。最近， 居然偷武裝部的槍玩，把天花板打了一個(gè)大洞！ 我哪有時(shí)間管他呢？ 整天在牧業(yè)隊(duì)跑。 ”
白頭發(fā)的奶奶高興得笑瞇了眼。她親熱地把我攬進(jìn)懷里，滋地一聲在我額上親了一下，親得頭 皮那兒水滑滑的。 我便勁掙出地油膩的懷抱，慢慢蹭到在一旁文靜地喝茶的、一個(gè)黑眼睛的小姑娘 旁邊。 她望望我，我望望她： 地笑了，我也笑了。
父親喝足了奶酒，一把扳過我的肩頭，“孩子，從你母親死掉那天，我就一直想找這樣一個(gè)人 家……你該知道我有多忙。 在這兒長(zhǎng)大吧。 好好干，小牛犢。 額吉家沒有男子漢，得靠你啦。 要像 那些騎馬的男人一樣！ 懂么？ ”
這樣，我成了一個(gè)帳篷里的孩子。我學(xué)會(huì)了拾奧，提牛換，哄趕春季里的帶羔羊；學(xué)會(huì)了套上 健牛去芨芨草叢里的井臺(tái)上拖水； 學(xué)會(huì)了用自己粗制濫造的小馬桿套住當(dāng)年的馬駒子。
當(dāng)我神氣活規(guī)地騎在牛背上，駕著木輪車朝遠(yuǎn)處的水井進(jìn)發(fā)的時(shí)候，回頭一望，一個(gè)騎鐵青馬 的人正孤零零地從我們家離開。 不知怎么，我心里升起一種戰(zhàn)勝父親尊嚴(yán)的自豪感。 我已經(jīng)用不著 他來對(duì)我發(fā)號(hào)施令了。 在這片青青的、可愛的原野上，我已經(jīng)是個(gè)獨(dú)指一面的男子漢。
十四年前我和索米婭都十三歲了。過年的時(shí)候，奶奶給我和索米婭都穿上了新皮袍。在這樣重 要的節(jié)日，我居然和女人家一樣，趕著牛車去串門： 而其他有富群人家的孩子，卻神氣地跨著剪齊 鬃毛的高頭大馬，隨著大人的馬隊(duì)，在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個(gè)蒙古包馳向另一個(gè)蒙古包，唉！ 我什么時(shí)候才能有匹馬呢?
春天，清明前幾天的一個(gè)夜里，刮了一場(chǎng)天昏地暗的風(fēng)雪。
第二天清晨，我和索米婭使勁推開被雪封住的木門后，突然看見，在我們包門外站著一匹漆黑 漆黑的馬駒子。
我們驚叫著，又牽又抱地把馬駒拉進(jìn)了包內(nèi)。奶奶連腰帶都顧不上系了，她顫巍巍地?fù)ё●R駒， 用自己的被子揩干它的身體，然后把袍子解開，緊緊地把小馬駒接在壞里。 她說，這黑馬駒很可能是 神打發(fā)來的。 白音寶力格是好孩子，是神給她的男孩，所以神應(yīng)該記著給白音寶力格一匹好馬。
晚雪尚未化凈，山野還是一片斑駁。每天，黑馬駒喝了一小桶牛奶以后，常在柔軟的草地上挺 直脖頸，輕輕躍起，又緩緩臥下，久久地凝望著山巒和流云。我和索米婭則扔下筐，幫它把弄臟的黑皮毛擦凈，把歪了的紅布護(hù)身符掛正，把我們省下來的月餅塊、紅糖、油果子，一塊塊地喂給它吃。遠(yuǎn)處，奶奶飄著一頭銀發(fā)，勤奮地忙碌著。小馬駒加入了我們的家，我們四個(gè)愉快地生活著。
一天，我們正在巡黑與駒玩呢，奶奶突然米了興致，她一面擠著奶，一面在情在意地唱起了 一支歌子，那就是《鋼嘎·哈拉》（黑駿馬)。
她的嗓音嘶啞而高亢，也許是我以前聽?wèi)T了學(xué)校教的那些節(jié)奏歡快的幾童歌曲吧，這樸直古老 的歌聲，使我覺得那么新奇。 索米姬和我對(duì)望著，呆呆地聽著奶奶自我陶醉的吟唱。 奶奶唱的是一 個(gè)哥哥騎著一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉追追路程，穿越茫茫草原，去尋找他的妹妹的故事。 神妙的 曲調(diào)在我心中喚起的陣陣感動(dòng)，漸漸化成一匹渾身究如黑鍛的、昂首長(zhǎng)嘶的駿馬，舉足，甩景，模 樣是那么逼真。
我大喊道：“我要給這匹馬取一個(gè)響亮的名字！我要叫它‘鋼慢·哈拉’！它一定會(huì)成為一 匹真正的快馬。 我，我要騎著它走遍烏珠穆沁，走遍錫林郭勒，走遍整個(gè)草原！ ”
索來啞閃著黑黑的眼晴盯著我，“嗯，等你真的走遍了錫林郭勒和全部草原以后，你會(huì)像奶奶 唱的那樣，騎著你的鋼喝，哈拉回到這里，來看看我嗎？ ”
“當(dāng)然！”我毫不遲疑地回答。
“呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了嗎？朋友，你的氣色很不好！”
我猛然一驚，“嗅，沒什么，”我回答說，“天氣真暖和?！彪S即，我站起來，拉過銅嘎·哈拉。
（有刪改）
【注】《黑駿馬》以上世紀(jì)七十年代內(nèi)蒙大草原為背景，描寫了蒙古族青年白音寶力格的成長(zhǎng)以及他和索米婭的愛情悲劇。此文節(jié)選自原著開頭部分。
6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.第二段的“蘆獲大雁圖”，視聽結(jié)合，描寫了大雁筑果、蘆葦颯颯等景象，以草原的生機(jī)歡騰反襯主人公返鄉(xiāng)途中內(nèi)心的憂郁沉重。
B.奶奶歌唱古曲《鋼嘎·哈拉》，使作品充滿草原文化的氣息；歌曲內(nèi)容暗合主人公的人生經(jīng)歷，預(yù)示人物圓滿的結(jié)局。
C.“滋地一聲在我額上親了一下” “顫巍巍地?fù)ё●R駒”等細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了奶奶這位草原傳統(tǒng)女性的仁慈、寬厚與堅(jiān)韌。
D.“在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個(gè)蒙古包馳向另一個(gè)蒙古包”，既展現(xiàn)出草原特有的地域風(fēng)情，又表現(xiàn)出寄養(yǎng)在牧民家的白音寶力格內(nèi)心的自卑。
7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.本文在敘事時(shí)回憶和現(xiàn)實(shí)交織，突破了時(shí)空限制，將相關(guān)聯(lián)的情節(jié)緊密結(jié)合在一起，更全面地展示了主人公成長(zhǎng)的背景。
B.文中多處采用散文化的筆調(diào)來詩(shī)化場(chǎng)景，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界，令人回味。如“晚雪尚未化凈，山野還是一片班駁”。
C.文中劃?rùn)M線處描寫黑駿馬的文字，畫面感十足，類似電影中的慢鏡頭，表現(xiàn)出小馬駒的悠閑自在以及主人公對(duì)它的喜愛之情。
D.本文具有剛健雄渾、豪邁深沉的文化氣質(zhì)，這主要來源于主人公在成長(zhǎng)中展現(xiàn)的積極豁達(dá)、自信昂揚(yáng)以及他對(duì)草原故土的深情。
8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“黑駿馬”這一物象在小說中的作用。(6分)
9.有評(píng)論認(rèn)為，《黑駿馬》與《邊城》雖然表達(dá)風(fēng)格不同，但都表現(xiàn)了人性美。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕牡睦斫狻?6分)
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
（一）
古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之 節(jié)。 書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意 。數(shù)非能 布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多兵。意！何其煩且勞如是 ！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。
然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有 庠，于鄉(xiāng)有 序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其 度，幾杖有銘，盤桿有 戒。 在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂。 而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋 其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。
孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成子《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成 于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“ 直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲 ?！眲t樂者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！
（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》，有刪改）
（二）
予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。
琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒 然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。 如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。 其憂深思 遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遣音也； 悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。 喜怒哀樂，動(dòng)人必深。 其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
（選自歐陽(yáng)修《琴說》，有刪改）
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
既 A 而 B 學(xué) C 琴 D 于 E 友 F 人 G 受 H 宮 I 聲 J 數(shù) K 引 L 久 M 而 N 樂 O 之 P 不 Q 知 R 其 S 疾 T 之 U 在 V 體 W 也
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。
B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校：與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。
D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。
12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分折和概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。
B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨。
C.材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。
D.材料二中，歐陽(yáng)修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每小題4分)
（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（4分）
（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。（4分）
14.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。(3分)
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面的作品，完成15-16題。
感天動(dòng)地竇娥冤（第四折節(jié)選)
相關(guān)前情：竇天章問蔡婆，你六十開外的人了，家中有錢，為何嫁了老張又謀害他?蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說，你那媳婦就不該招認(rèn)藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說明：當(dāng)日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個(gè)！（唱)
[梅花酒] 你道是咱不該這招狀供寫的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官 吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！ 第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱 示天災(zāi)。 咱誓愿委實(shí)大。
[收江南] 呀，這的是“衙門從古向南開，就中無個(gè)不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三 年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。
[鴛鴦煞尾] 從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏部殺壞，與天子分憂，萬民除害。囑咐你 爹爹，收養(yǎng)我奶奶。 可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！ 再將那文卷舒開，（帶云)爹爹也，把 我竇娥 名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。
注：第四折是全劇的結(jié)局，寫竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托 夢(mèng)給父親訴說冤情，竇天章重新復(fù)查此案，為竇娥平反冤案。
15.下面對(duì)曲子的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。
B.[收江南]把俗諺的“有理無錢莫進(jìn)來”改成“就中無個(gè)不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對(duì)元代黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭力度。
C.[鴛鴦煞尾]中作者借竇娥之口表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)、改造吏治的愿望，并開出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂，為萬民除害。
D.[鴛鴦煞尾]和第三折中的 [滾繡球·有日月朝暮懸] 都表現(xiàn)出竇娥剛強(qiáng)不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。
16.王國(guó)維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”請(qǐng)結(jié)合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“自然”是如何體現(xiàn)的。（6分)
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《靜女》中“ ， ”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。
（2)武漢大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”中的“自強(qiáng)”二字，語(yǔ)出《周易》“天行健，君子自強(qiáng)不息”；“弘毅”則出自《論語(yǔ)》的“ ， ”。
（3）2023年是中國(guó)農(nóng)歷癸卯年，生肖屬兔?！巴谩边@一形象多次出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如：“ ， 。 ”
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成18-19題。
口袋公園， 就是占地面積少、規(guī)模小的城市開放空間，也稱袖珍公園。一些形 狀不規(guī)則的土地“邊角料”，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，煥發(fā)活力，引得周邊居民 ，成為公眾日常 活動(dòng)的開放空間。 口袋公園在很大程度上彌補(bǔ)了城市綠地分布不均的不足，既實(shí)現(xiàn)了土地資源的精 細(xì)化利用，又有效激發(fā)了社區(qū)活力。
口袋公園注意營(yíng)造充滿人情味的綠色空間，貼近人們的生活。對(duì)于工作繁忙的白領(lǐng)階層來說， 午休時(shí)間能在工作區(qū)附近的口袋公園中喝杯咖啡或簡(jiǎn)單小憩，也是一種很好的精神放松的方式。 作 為城市生態(tài)系統(tǒng)的“毛細(xì)血管”，口袋公園無疑是城市居民精神上的一片綠洲。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分）
19.下面是某城市“兒童游戲”主題口袋公園建造的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)你把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，邏輯合理，表述準(zhǔn)確，不超過70個(gè)字。（5分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用IⅡ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成21-22題。
4月23日“世界讀書日”即將到來，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r(shí)代的讀 書文化”為主題的訪談錄。 以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。
記者： ①
主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克·富里迪的觀點(diǎn)來回答這個(gè)提問吧。他曾在著作《閱讀的力量： 從蘇格拉底到推特》中說，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的 媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的 價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。
記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化?
主編：快時(shí)代的人們更領(lǐng)向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的 讀者）越來越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書藉可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂， ② ，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。
記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。 ③
主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快 時(shí)代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評(píng)的推陳出新。如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”， 那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯(cuò)成本 。
20.文中畫波浪線（藍(lán)色）的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)狻＃?分）
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)字。（6分）
22.復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書短視頻后，購(gòu)買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過7個(gè)字。(3分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
《大戴禮記》中說：“事戒不虞曰知備?！币馑际潜３种?jǐn)慎、警惕，以防范意料不到的事情發(fā)生， 叫做“備”。
請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄裝，不得泄露個(gè)人信息， 不少于800字。
語(yǔ)文參考答案
1.A 【解析】A項(xiàng)中“所以自己寫不出好詩(shī)”推斷有誤。
2.C【解析】 C項(xiàng)于文無據(jù)。覽鏡詩(shī)創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵因素是詩(shī)人內(nèi)心豐富的情感，和身份地位無關(guān)。
3.C【解析】 A項(xiàng)只寫了對(duì)鏡梳妝的動(dòng)作，沒有出現(xiàn)鏡中像；B項(xiàng)描寫的是鏡子本身的昏暗，沒有鏡中的人物形象；D項(xiàng)以鏡為喻，談?wù)撘獏⒄账?，反思自我的道理；C項(xiàng)寫到鏡中衰老的我和理想中美好但無人識(shí)得的“理想我”，二者產(chǎn)生沖突，最能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。
4.①李白在詩(shī)中對(duì)“成詩(shī)”這一創(chuàng)作行為本身加以觀照；（2分）②體現(xiàn)詩(shī)人因創(chuàng)作完成而心情愉悅滿足（或體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自己創(chuàng)作才華的自信）。（2分）
5. （1）宋代詩(shī)人創(chuàng)作中的自我形象/宋代詩(shī)人自我意識(shí)的形成/宋代詩(shī)人對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)、認(rèn)知與建構(gòu)（2分）（2）宋代詩(shī)人通過在詩(shī)歌中觀照“題詩(shī)”“尋詩(shī)”等創(chuàng)作行為本身來凸顯詩(shī)人自我的主體身份；（1分）通過“覽鏡自照”來認(rèn)知與建構(gòu)自我形象。（1分）
6.A【解析】B項(xiàng)“于是任務(wù)圓滿結(jié)局”錯(cuò)。C項(xiàng)“堅(jiān)韌”錯(cuò)。D項(xiàng)“內(nèi)心的自卑”錯(cuò)。
7. D【解析】 D項(xiàng)“主要來源 ”錯(cuò)，這種文化氣質(zhì)的形成是多種因素促成的；“積極豁達(dá)”錯(cuò)，沒有“豁達(dá)”。
8.①引發(fā)作者對(duì)往事的回憶。當(dāng)意外得知并認(rèn)出所騎之馬是自己所養(yǎng)之馬后，白音寶力格情難自抑，展開了對(duì)往事的深情回憶。②使情節(jié)具有戲劇性。成年的白音寶力格又回到草原，試圖找尋舊日戀人蹤跡時(shí)，竟然得到昔日兩人一起喂養(yǎng)的黑駿馬，巧合中富含意味。③是文章的線索。黑駿馬將人物和情節(jié)串連起來。④暗合白音寶力格成長(zhǎng)經(jīng)歷，具有象征意義。小馬駒被牧民額吉一家收養(yǎng)，成長(zhǎng)為明星駿馬；白音寶力格由寄養(yǎng)在額吉家的小男孩成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的畜牧業(yè)工作者。⑤成為白音寶力格情感抒發(fā)的載體。黑駿馬見證了他少年時(shí)在草原上與額吉度過的美好時(shí)光，與索菲亞青梅竹馬、自然純真的戀情。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）
9.表達(dá)風(fēng)格：《黑駿馬》熱情奔放，《邊城》優(yōu)美婉約。（2分）
人性美：①親情美：《黑》中，額吉對(duì)兩個(gè)孫輩尤其是寄養(yǎng)在自己這里的白音寶力格疼愛有加，充滿溫情，真誠(chéng)無私?！哆叀分袪敔攲?duì)外孫女翠翠無限寵愛，和藹寬容，細(xì)心守護(hù)。（或天寶兄弟雖然都愛慕著翠翠，卻選擇了為對(duì)方著想。）②愛情美：《黑》中白音寶力格銘記少年時(shí)代純潔的愛情，兌現(xiàn)承諾，離開草原多年后仍然回來尋找索米婭，對(duì)她充滿誠(chéng)摯深沉的眷戀?！哆叀分写浯渑c儺送之間的愛情純潔質(zhì)樸，絲毫不摻雜世俗的雜質(zhì)。（每點(diǎn)2分， 有其它答案，言之成理亦可。如《黑》中額吉對(duì)小馬駒憐惜愛護(hù)，兩位少年對(duì)小馬駒悉心照料，體現(xiàn)出對(duì)自然和生命的尊重；《邊》中翠翠與黃狗的親密和諧，也表現(xiàn)人和自然的和諧。 ）
10. GLP三處【解析】意思為“不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢”。
11.D【解析】 D項(xiàng)兩處“度”意思相同。
12.B. 【解析】“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時(shí)。
13.（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊(yùn)。(“肆筆”1分“辨”1分,句意2分)
（2）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意（隨和）而不傲慢。（“栗”1分，“簡(jiǎn)”1分，句意2分）
14. 曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；（1分）他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。（1分） 歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。（1分）
15.D 【解析】 [滾繡球]沒有表現(xiàn)出竇娥的善良孝順。
16.①曲詞念白貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。表現(xiàn)在多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，不堆砌辭藻，明白如話。如“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街!”中“每”“怎將咱”。②曲詞念白符合人物身份、個(gè)性，人物情感真實(shí)自然。如“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶”充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性。③曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換自如。如【鴛鴦煞尾】唱詞中間，竇娥忽然記起一件事，就用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著用唱詞銜接。（每點(diǎn)3分，任選兩點(diǎn)得6分）
17．（1）匪女之為美 美人之貽
（2）士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)
（3）示例：
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！独顟{箜篌引》（李賀）
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 《木蘭詩(shī)》
靜若（如）處子，動(dòng)若（如）脫兔?！秾O子》
狡兔死，走狗烹?！妒酚洝罚ㄋ抉R遷）
白兔搗藥成，問言與誰餐？《古朗月行》李白
少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸?！队^獵》王昌齡
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？《把酒問月》李白
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸。《月夕》李商隱
金丹九轉(zhuǎn)徒可聞，玉兔千年空搗藥。陸游
18.顧名思義 紛至沓來（各1分，共2分）【解析】（顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。紛至沓來：紛紛到來；連續(xù)不斷地到來。）
19. ①兒童游戲主題公園本著趣味性、互動(dòng)性和安全性的原則，②以兒童游戲心理和場(chǎng)地面積為設(shè)計(jì)依據(jù)，③運(yùn)用色彩、地形、水體等設(shè)計(jì)元素來建造。（每點(diǎn) 1 分，語(yǔ)序 1 分，句子通順 1 分）
20. 應(yīng)改為：那就能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)，也能幫助讀者降低選書的試錯(cuò)成本。【解析】第一處錯(cuò)誤：“傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”語(yǔ)序不當(dāng)；第二處錯(cuò)誤：“縮小選書的試錯(cuò)成本”搭配錯(cuò)誤。（改對(duì)一處2分，共4分）
21. 答案：（1）您認(rèn)為書籍在這個(gè)時(shí)代有何作用/價(jià)值？
（關(guān)鍵詞：這個(gè)時(shí)代/當(dāng)下 作用/價(jià)值 形式：必須是疑問句，句式不對(duì)0分）
（2）總有讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍
（關(guān)鍵詞：讀者 非娛樂性書籍）
（3）這些現(xiàn)象對(duì)閱讀/讀者有哪些影響？
或：您能否評(píng)價(jià)這種現(xiàn)象對(duì)閱讀/讀者的影響？
或：請(qǐng)您評(píng)價(jià)這種現(xiàn)象對(duì)閱讀/讀者的影響。
（關(guān)鍵詞：這些現(xiàn)象 影響 ）
22.參考答案：新穎的推薦形式 較低的試錯(cuò)成本 向上向善的渴求（必須從視頻、讀者、書籍三個(gè)角度答題）
23. 【材料解讀】
材料引《大戴禮記》“事戒不虞曰知備?！碧岢觥皞洹钡母拍?，備是準(zhǔn)備、防備。充分而完整的“備”，包括意識(shí)、計(jì)劃、行動(dòng)等多方面，需要判斷外界變化，也需要參考自身特點(diǎn)。小到個(gè)人的生涯，大到國(guó)家戰(zhàn)略，都需要事先做好準(zhǔn)備。有備則無患，反之則會(huì)陷入被動(dòng)。
【參考立意】
1.居安思危,有備無患
2.備豫不虞，為國(guó)常道
參考譯文
（一）
古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射術(shù)能夠精通弓箭（武功）之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)賓主相見時(shí)的禮節(jié)。御術(shù)能夠勝任車馬之事，還應(yīng)當(dāng)懂得驅(qū)馳（策馬快跑）的分寸。書術(shù)并不只是縱筆寫字罷了，而應(yīng)該辨明字體并全部通曉其中的意蘊(yùn)。數(shù)術(shù)并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規(guī)定多至三千余種，六樂的禮節(jié)儀式真可說是微細(xì)繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。
但在禮節(jié)中學(xué)習(xí)射箭御馬之術(shù)，在樂曲中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)事宜，那么他們小時(shí)候在學(xué)校學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后在朝廷參政時(shí)，對(duì)于各項(xiàng)軍事技能本來就已修習(xí)好了。他們?cè)诩矣兴桔印⒃卩l(xiāng)里有學(xué)校、在京都有國(guó)子學(xué)，學(xué)問上有老師的教導(dǎo)，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節(jié)制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車時(shí)有和諧的鑾鈴之聲，行走路時(shí)有悅耳的佩玉之聲，閑居時(shí)則有《雅》、《頌》 之樂相伴。如果不是萬不得已的原因，琴瑟不會(huì)離開身邊。他出入進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入他的內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因呀。
孔子說:“人的修養(yǎng)，從《詩(shī)》中興發(fā)情感，在《禮》中建立規(guī)范，最終由《樂》的陶冶成就美德?！币?yàn)橐魳房梢杂脕砀谢诵亩谷说玫浇袒?，所以說“最終由《樂》的陶治成就美德”。過去舜命夔主管音樂之事，以教育貴族子弟，說:“為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意而不傲慢?！笨梢?，音樂不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒有特珠原因不可片刻離身，難道它們是虛設(shè)無用的嗎?
（二）
我曾經(jīng)得了過度憂勞的病癥，退下來閑居，沒能醫(yī)治好。不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。
彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達(dá)到了極點(diǎn)，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調(diào)一會(huì)兒又發(fā)生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，而大風(fēng)雨又在夜晚來到；有時(shí)像怨夫、寡婦的嘆息聲,又好像和睦的雌鳥、雄鳥和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動(dòng)人的心弦。純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟那堯舜三代的語(yǔ)言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩(shī)經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠用耳朵聽出來，用手彈奏出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，則感動(dòng)人心，是極為深切的。
