本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

(資料圖片僅供參考)

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卷上。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)?？墒青l(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)。

讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。

禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）

材料二：

“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)排斥訴訟，即費(fèi)孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時(shí)，“差序格局”中的人際關(guān)系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權(quán)利與義務(wù)就變得困難。這種模式下，要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復(fù)禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實(shí)中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復(fù)雜的矛盾糾紛不需要?jiǎng)佑脟宜痉ㄙY源，若是能在鄉(xiāng)土社會(huì)中自行解決，當(dāng)事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實(shí)際國情，既考慮到社會(huì)原本的狀態(tài)，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎(chǔ)上節(jié)約司法資源，達(dá)成人與人之間的和諧。

（摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會(huì)中推進(jìn)法治中國建設(shè)》）

材料三：

（故事前提：李寡婦將自家的地同時(shí)賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）

冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時(shí)抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟(jì)給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關(guān)。冷先生當(dāng)即指派藥房伙計(jì)叫來李家寡婦，當(dāng)面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動(dòng)得說不出話只是流眼淚。

（陳忠實(shí)《白鹿原》節(jié)選）

1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會(huì)上人與人的關(guān)系的。

B. 人們能夠主動(dòng)服禮，是因?yàn)槿说谋灸芘c良知讓人們產(chǎn)生個(gè)人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。

C. 鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無為而治”的社會(huì)。

D. 法律還得靠權(quán)力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對(duì)立的。

2. 根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 禮治是按照歷史積累形成的社會(huì)公認(rèn)的合式的行為規(guī)范來維持社會(huì)秩序的一種治理方式。

B. 法律是靠國家的權(quán)力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。

C. “楓橋經(jīng)驗(yàn)”是基層社會(huì)治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。

D. 社會(huì)積累的經(jīng)驗(yàn)因?yàn)橛行Р胖档帽Ｊ?，?dāng)維持禮的經(jīng)驗(yàn)不能有效應(yīng)對(duì)生活問題時(shí)，禮治就難以為繼。

3. 下列各項(xiàng)中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是（ ）

A. 窺宮者臏，拾遺者刖。

B. 《論語·學(xué)而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

C. 《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?/p>

D. 未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)Ｓ玫南由?，就命兒子把席子換掉。

4. 孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有怎樣的意義，請(qǐng)結(jié)合材料一加以分析。

5. 請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。

【答案】

1. D 2. B 3. A

4. ①這句話的大意是用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會(huì)有廉恥之心；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。這體現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。②構(gòu)建和諧社會(huì)必須與時(shí)俱進(jìn)，必須依法治國，但禮的作用也不可忽視。③我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。

5. ①鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。②鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。③鄉(xiāng)土社會(huì)是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“禮和法律并無區(qū)別”錯(cuò)。由材料一原文“單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異”的言外之意可知，禮和法律是有區(qū)別的。

B.因果關(guān)系不成立，原文是“從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)”錯(cuò)，張冠李戴。材料一第一段是“‘無政府’絕不是等于‘混亂’，而是一種‘秩序’，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是‘無為而治’的社會(huì)”這里說的應(yīng)該是“無政府”，而選項(xiàng)說的是“鄉(xiāng)土社會(huì)”。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律”說法錯(cuò)。由材料一原文“禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。‘國家’是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”可知，在現(xiàn)代國家沒有形成之前存在法律。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

材料一觀點(diǎn)是“禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色”。

A.“窺宮者臏，拾遺者刖”屬于法治。

4.本題考查學(xué)生探究某些問題，提出自己的見解的能力。

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語·為政》，這句話的意思是用政策和指令引導(dǎo)民眾，用刑法規(guī)范民眾，民眾雖會(huì)避免犯罪但沒有羞恥心。用道德引導(dǎo)民眾，用禮教規(guī)范民眾，民眾有羞恥心并能規(guī)范自己。這體現(xiàn)了儒家的法治、德治、禮治方面的大智慧。教導(dǎo)人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罰對(duì)人的約束。然而這一切都是以法為標(biāo)準(zhǔn)，老百姓沒有在內(nèi)心上導(dǎo)正，遇到不明事理，難免心里不服，做了不好的事，難免被刑罰處罰，但是內(nèi)心不會(huì)有羞恥心，只會(huì)感到自己所受不平。道之以德，就是以德來教導(dǎo)民眾或者以德來引導(dǎo)民眾。為政者以德化導(dǎo)人心，百姓才會(huì)歸正，有德的人，會(huì)以禮來約束自己不犯過，而且會(huì)以犯過為羞恥，這樣人心就被導(dǎo)正，這樣才是儒家辦政治的方法。

要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，當(dāng)然要重視依法治國，但也不可忽視傳統(tǒng)“禮治”的作用。材料一說“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教?；叙B(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺:人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’”“禮則有其干道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”，可見“禮治”不同于“法治”的外部施壓，而是一種主動(dòng)服膺，并養(yǎng)成習(xí)慣。我們可從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中吸取經(jīng)驗(yàn)和智慧，辯證地看待禮治和法治兩者之間的關(guān)系，讓“禮治’作為“法治”的有益補(bǔ)充，積極推進(jìn)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建。

5.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由材料一原文“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)具有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村人離不開土地，以農(nóng)為生的人是黏在土地上的。無論是白嘉軒還是鹿子霖，費(fèi)盡心思追求的是土地，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人對(duì)土地的依賴。

由材料一原文“因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思”“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)（禮俗社會(huì)）。白嘉軒和鹿子霖按照鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范抱拳打拱，互致歉意謙詞，地歸原主，遵循了鄉(xiāng)土社會(huì)禮治秩序的傳統(tǒng)。

由材料二原文“鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經(jīng)遇到過并且解決過的，因此只需沿用‘傳統(tǒng)’即可，不需要訴諸法律”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是無訟無法的。白嘉軒和鹿子霖為爭奪土地大打出手，最終卻通過冷先生的調(diào)解重歸于好，還共同幫助李家寡婦渡過難關(guān)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

礦車

[日]芥川龍之介

小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實(shí)只是用礦車推土——這個(gè)讓他很感興趣。

礦車上有兩個(gè)土工直挺挺站在土堆后面。因?yàn)橄律?，礦車不用人推，一路自動(dòng)奔馳。車廂掀動(dòng)著，土工的短褂底襟張開，細(xì)細(xì)的鋼軌劃起弧形——良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次。礦車來到村外平地時(shí)，自然而然停在那里。與此同時(shí)，土工們從車上輕輕跳下，把車上的土掀在路軌的終點(diǎn)。然后推起礦車，開始往所來的山上那邊爬去。良平那時(shí)心想，坐不上車倒也罷了，哪怕推上一次也好。

一天，良平一個(gè)人佇立在偏午時(shí)分的工地眼望礦車來來去去。這時(shí)，除了裝土的車，有一輛裝枕木的車沿著應(yīng)是干線的寬軌爬來。推這輛礦車的兩個(gè)都是年輕人。良平從看見兩人時(shí)起就覺得他們似乎平易近人。

“叔叔，我?guī)湍銈兺坪脝?？”其中一個(gè)穿格子衫的兀自低頭推車，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平鉆進(jìn)兩人中間，用足力氣推了起來?！昂么蟮牧饴铮　绷硪粋€(gè)耳央卷煙的人也夸獎(jiǎng)良平一句。

推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來。良平心里擔(dān)心得不行，生怕對(duì)方道出“行了不用推了”那句話。但兩個(gè)年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問道：“一直推下去好嗎？”“好好！”兩人同時(shí)回答。良平心想兩人果真是好人。

繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來。兩側(cè)橘林里有好幾個(gè)黃果沐浴著陽光。還是上坡路好，可以一直讓我推下去——良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車。

從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個(gè)對(duì)良平說：“喂，上！”良平立即跳上車去。礦車在三人上車的同時(shí)，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭。并且這樣想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。

來到有竹林的地方時(shí)，車靜靜停止下滑。三人又像剛才那樣開始推車前行。不覺間，竹林變成雜木林。上坡路上點(diǎn)點(diǎn)處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見了。坡路好歹爬完，這回但見高聳的懸崖的對(duì)面，一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時(shí)良平腦袋里忽然清楚覺出自己跑得太遠(yuǎn)了。

三人又坐上礦車，車在雜木林的樹枝下——右邊就是大海——跑去?？墒橇计揭褵o法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說，他也十分清楚：不到該到的地方，車也好他們也好，都不可能返回。

車在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來時(shí)給了良平一包粗點(diǎn)心。三人推著礦車爬上徐緩的坡路。良平手雖搭在車上，但心里想的是別的事。

翻過坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進(jìn)去之后，良平坐在車上只顧惦記如何回家。茶館前開放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。

土工們出來后，手扶車上的枕木，若無其事地對(duì)他這樣說道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回家太晚，你家里要擔(dān)心的”。

良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說今天的路走得極遠(yuǎn)，而現(xiàn)在自己必須一個(gè)人走回去——他頓時(shí)明白過來這些。良平差點(diǎn)兒哭出來。但他知道哭也無濟(jì)于事，這也不是哭的時(shí)候。他向兩個(gè)年輕土工不自然地點(diǎn)了下頭，沿鐵路飛奔起來。

良平沿著鐵路一側(cè)忘我地跑了一陣子。奔跑時(shí)，發(fā)覺懷里的一包糕點(diǎn)礙事，遂甩去路旁，順手把木屐也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進(jìn)石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺著左邊的大海，一邊跑上陡急的坡路。眼淚不時(shí)涌上來，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨(dú)鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過之后，衣服也因浸透了汗而讓他覺得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁。跑到橘林時(shí)，四下已經(jīng)黑了。只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。

井邊提水的婦人們和從田里回來的男人們看見良平跑得氣喘吁吁，都問他：“喂，怎么了？”他一聲不吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過。

跑到自家門口時(shí)，良平終于禁不住“哇”的一聲大哭起來。哭聲傳向四周，父母等人一時(shí)圍了上來。尤其母親一邊說著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不停。也許是哭聲太厲害了，附近三四個(gè)婦人也趕到昏暗的門口。父母自不用說，那些人也異口同聲問他為什么哭。但他無論別人怎么問都只管大哭特哭。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的驚懼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……

良平二十六歲那年和妻子一起來到了東京。不知為何。他有時(shí)會(huì)毫無理由地回想起那時(shí)的自已。真的是毫無理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時(shí)斷時(shí)續(xù)細(xì)細(xì)地向前伸展……

（有刪改）

文本二：

芥川的作品往往是截取一個(gè)時(shí)空片斷，寫一時(shí)一地展開的一事。在《礦車》中，作者將人漫長的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午，人一生的心理狀態(tài)和人生軌跡都隨著礦車車轍的延伸和‘我’內(nèi)心的起伏暴露無遺。

（節(jié)選自赫雪俠《斷片與瞬間——芥川龍之介作品的特點(diǎn)及其成因》）

6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 良平八歲時(shí)對(duì)礦車推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。

B. 土工爽快地答應(yīng)良平推車的請(qǐng)求并夸贊他，傍晚卻若無其事地告知他該回去了，可見他們是有預(yù)謀地讓良平幫忙推車。

C. 在被土工告知自己需要獨(dú)自回家時(shí)，良平“不自然地點(diǎn)了下頭”，表現(xiàn)出良平此時(shí)雖然委屈、害怕，但也比較冷靜。

D. 從良平一路連滾帶爬跑回家，到他回家后開始大聲哭泣，周圍人們都關(guān)心地問他，展現(xiàn)了鄰居們的熱心和善良。

7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 小說第二段對(duì)良平在村外看到的施工場景進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)出良平觀察的細(xì)心，以及孩童對(duì)新事物感興趣的心理。

B. “一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”這句話用“冷颼颼”一詞來描寫大海，暗示出良平的內(nèi)心開始變得害怕。

C. 小說以良平八歲那年去村外看礦車推土開篇，以良平二十六歲時(shí)回憶童年往事結(jié)束，主要通過環(huán)境和語言描寫刻畫人物。

D. 小說敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車的經(jīng)歷，在對(duì)良平細(xì)膩的少年心理刻畫中體現(xiàn)出本文平實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。

8. 文本一是如何敘述良平的故事的？請(qǐng)簡要分析。

9. 文本二提到，“在《礦車》中，作者將人漫長的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個(gè)下午”，試結(jié)合文本一中良平的推車經(jīng)歷談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】

6. B 7. C

8. ①小說采用第三人稱（全知視角）的敘述方式，使小說能更全面展示良平推礦車的經(jīng)歷。

②小說以兒童視角來敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無畏以及其后來受驚害怕的矛盾心理，真實(shí)可感。

③小說以回憶的方式開篇，將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起讀者的閱讀興趣，期待故事的走向。

④小說用了大量的心理描寫，呈現(xiàn)了良平渴望——輕松——焦躁——驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

9. ①良平小時(shí)候推礦車的經(jīng)歷象征了人一生的軌跡和心理狀態(tài)；

②良平剛開始對(duì)礦車感興趣代表著人對(duì)新世界的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求；

③良平意識(shí)到推車離家距離過遠(yuǎn)時(shí)開始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來到陌生世界的不安、恐懼。

④良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人離家去探索、闖蕩，在遇到困難、挫折（或打擊）之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，獲得安慰。（第④點(diǎn)也可以是“良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人在社會(huì)中總不能盡情盡興獲得所需的現(xiàn)狀，只能在親人面前獲得安慰?！保?/p>

【解析】

6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“有預(yù)謀地”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，是良平主動(dòng)向土工提出請(qǐng)求，要幫他們推車。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“主要通過環(huán)境和語言描寫刻畫人物”錯(cuò)誤，根據(jù)小說內(nèi)容可知，本文更多采用心理描寫刻畫良平的形象。

8.本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。

小說敘述了良平八歲時(shí)與兩位年輕土工推車的經(jīng)歷，全文主人公是良平，采用第三人稱（全知視角）的方式進(jìn)行敘述，使小說能更全面展示良平推礦車的經(jīng)歷，敘述更方便，主旨更鮮明。

良平八歲時(shí)對(duì)礦車推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對(duì)當(dāng)士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進(jìn)行了嘗試。小說以良平這一兒童視角來敘述，呈現(xiàn)兒童特有的天真無畏，及其后來受驚害怕的矛盾心理，真實(shí)可感。

“小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事……”，小說以回憶的方式開篇，良平推車的相關(guān)情節(jié)應(yīng)從良平對(duì)礦車感興趣開始，到土工告訴良平該回家了結(jié)束。作品將讀者帶入到當(dāng)時(shí)的情境，激起了讀者的閱讀興趣，使讀者期待故事的走向。

“良平有時(shí)一邊眼望如此光景，一邊心想當(dāng)一個(gè)土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次”“坐車比推車舒服得多！良平讓風(fēng)鼓滿衣服，心里浮上理所當(dāng)然的念頭”“天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去”“只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑”，小說用了大量的心理描寫，呈現(xiàn)了良平渴望——輕松——焦躁——驚懼的心路變化，使情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。

9.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

解答本題應(yīng)回到原文中具體分析良平推車的經(jīng)歷。

小說最后一段講了二十六歲的良平還會(huì)想到當(dāng)初的自己，在勞頓疲憊的他的眼前還會(huì)浮現(xiàn)竹林幽暗、坡道起伏的道路，給人一種人生茫茫的感覺。這一段將良平兒時(shí)推車的經(jīng)歷與此時(shí)的生活、人生道路相聯(lián)系，說明良平當(dāng)初的經(jīng)歷不僅是一段童年往事，更像是人一生的軌速和心理狀態(tài)。

小說開篇寫“小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實(shí)只是用礦車推土——這個(gè)讓他很感興趣”，良平對(duì)礦車感興趣代表人們對(duì)新事物的好奇、探索以及對(duì)理想事物的追求。

“良平坐在車上只顧惦記如何回家……想以此沖淡焦躁的心情”等可知，這代表著人離開熟悉的地方，來到陌生世界的不安、恐懼。“良平已無法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去”“良平再也無法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動(dòng)，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情”，良平意識(shí)到推車離家距離過遠(yuǎn)時(shí)開始擔(dān)憂、焦躁，代表著人遠(yuǎn)離故土、來到陌生世界的不安、恐懼。

“跑到自家門口時(shí)，良平終于禁不住‘哇’的一聲大哭起來……良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個(gè)不停……但他無論別人怎么問都只管大哭特哭……良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來”，良平回家后不停啼哭，有無法滿足的情緒，代表著人離家去探索、闖蕩，在遇到困難、挫折之后，悲傷的情緒只能回家在親人面前盡情表露，以期獲得自身的安慰。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張中丞傳后敘（節(jié)選）[注］

韓愈

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出已上，不肯出師救；愛霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂。霽云慷慨語曰：“云來時(shí)，睢陽之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者。及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平常?！?/p>

［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。

10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

B. 當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

C. 當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/

D. 當(dāng)是時(shí)/棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. “遠(yuǎn)誠畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中“誠”字含義不相同。

B. “賊”，名詞，中國古代可指作亂叛國危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。

C. “小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。

D. “巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 韓愈翻閱家中舊書《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒有為愛國守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬春的事跡不全，因而寫下這篇文章。

B. 睢陽城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。

C. 議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。

D. 南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽城形勢危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。

13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。

（2）愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。

14. 文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。

【答案】

10. B 11. D 12. D

13. （1）（他）把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績和名聲

（2）我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀（張巡和許遠(yuǎn)）。

14. ①張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷；

②張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘；

③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。

“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除AD；“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時(shí)兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”的數(shù)量，其間不能分開，排除C。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.“遠(yuǎn)誠畏死”的“誠”意思是“如果”，句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死?！皯?zhàn)敗而亡，誠不得已”的“誠”意思是“確實(shí)”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事。

D.“金就礪則利”中“就”是“靠近、接近”的意思，“巡就戮時(shí)，顏色不亂”中“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮” 即“被殺”?！熬汀弊值暮x不同。句意：張巡就要被處死，臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“不顧在座眾人的反對(duì)”于文無據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，文中只是說南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南霽云感動(dòng)得流下了眼淚，沒說賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1) “柄”，指揮權(quán)；“竟”，最終；“俱”，一起。

(2)“從事”，任職；“道”，經(jīng)過；“祭”，祭祀。

14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

“張籍曰：‘有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。’”，張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷；

“初守睢陽時(shí)，士卒僅萬人，城中居人戶，亦且數(shù)萬，巡因一見問姓名，其后無不識(shí)者”，張巡見過百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過目不忘；

“及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平?！?，張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。

參考譯文：

元和二年四月十三日晚上，我和吳郡張籍翻閱家中的舊書，發(fā)現(xiàn)了李翰所寫的《張巡傳》。李翰因文章而自負(fù)，寫這篇傳記十分詳細(xì)周密。但遺憾的是還有缺陷：沒有為許遠(yuǎn)立傳，又沒有記載雷萬春事跡的始末。許遠(yuǎn)雖然才能似乎比不上張巡，打開城門迎接張巡，地位本在張巡之上。他把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績和名聲。城破后被俘，不過和張巡死的時(shí)間有先后的不同罷了。張、許兩家的子弟才智低下，不能了解其父輩的志向，認(rèn)為張巡戰(zhàn)死而許遠(yuǎn)被俘，懷疑許遠(yuǎn)是怕死而投降了叛軍。如果許遠(yuǎn)真的怕死，何苦守住這尺寸大小的地盤，來和叛軍對(duì)壘而不投降呢？哪有城破而自己的部下都已戰(zhàn)死，他卻偏偏蒙受恥辱茍且偷生？議論的人又認(rèn)為許遠(yuǎn)和張巡分守城門，城陷落是從許遠(yuǎn)分守的地方開始的。拿這個(gè)理由來誹謗許遠(yuǎn)，這又和小孩的見識(shí)沒有兩樣。人將要死的時(shí)候，他的內(nèi)臟必定有一個(gè)先受到侵害的地方；扯緊繩子，把它拉斷，繩斷必定有一個(gè)先裂的地方。有人看到這種情況，就來責(zé)怪這個(gè)先受侵害和先斷裂的地方，他也太不通達(dá)事理了！小人喜歡議論，不愿成人之美，竟到了這樣的地步！在那個(gè)時(shí)候，丟掉城池而只想保全性命的人，不在少數(shù)；擁有強(qiáng)兵卻安坐觀望的人，一個(gè)接著一個(gè)。不追究過論這些，卻拿死守睢陽來責(zé)備張、許二位，也可見這些人把自己放在與逆亂者同類的地位。捏造謊言來幫他們一起攻擊有功之人了。我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀張巡和許遠(yuǎn)。那里的老人常常說起張巡、許遠(yuǎn)時(shí)候的事情；南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時(shí)候，賀蘭進(jìn)明妒忌張巡、許遠(yuǎn)的威望和功勞超過自己，不肯派兵相救；但看中了南霽云的勇敢和壯偉，勉力挽留他，還準(zhǔn)備了酒食和音樂。南霽云義氣激昂地說：“我來的時(shí)候，睢陽軍民已經(jīng)一個(gè)多月沒有東西吃了！”于是拔出自己的佩刀，砍斷一個(gè)手指，拿給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大吃一驚，都感動(dòng)得為南霽云流下了眼淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明終究沒有為自己出兵的意思，立即騎馬離去。城破后，叛軍拿刀逼張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，叛賊準(zhǔn)備殺掉他；叛軍又叫南霽云投降。張巡叫南霽云道：“不能向不義之人屈服！”南霽云于是誓不投降。張籍說：“有一個(gè)人叫于嵩，年輕時(shí)跟隨張巡。于嵩跟張巡時(shí)間較久，也不見張巡經(jīng)常讀書。寫起文章來，拿起紙筆一揮而就，從來不打草稿。起先守睢陽時(shí)，士兵將近萬人，城里居住的人家，也將近幾萬，張巡只要見一次問過姓名，以后沒有不認(rèn)識(shí)的。等到城破后，張巡就要被處死。張巡被殺時(shí)，臉色毫不慌張，神態(tài)安詳，就和平日一樣。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

解悶（其九）

杜甫

先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長安。

炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)①，玉座②應(yīng)悲白露③團(tuán)。

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

注釋：①炎方：指廣東南海。朱櫻獻(xiàn)：唐代規(guī)定，每年四月一日由皇家內(nèi)園進(jìn)櫻桃薦祀陵廟。（櫻桃夏熟，荔枝秋熟，獻(xiàn)荔枝在獻(xiàn)櫻桃之后，故曰“續(xù)”。）②玉座：御座，這里指唐玄宗。③白露團(tuán)：這里去殼后晶瑩圓潤的荔枝。

15. 下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 第一首詩開門見山，直揭主題，指出安史之亂平定后，楊貴妃和唐玄宗已經(jīng)陰陽兩隔，各自承受著孤獨(dú)，但進(jìn)獻(xiàn)荔枝舊例仍沒有停止。

B. “還復(fù)”二字，有“反復(fù)、接連”之意，揭露出統(tǒng)治者無休止的驕奢淫逸導(dǎo)致百姓生活窮困，飽含詩人尖銳批評(píng)和對(duì)人民的深切同情。

C. 第二首詩起句描寫華清宮所在地驪山的景色，詩人從長安回望的角度去寫，猶如攝影師一般，在觀眾面前展現(xiàn)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景圖。

D. 兩首詩在題材上都屬于懷古詠史詩，都通過唐朝統(tǒng)治者不惜勞民傷財(cái)讓南方歲貢荔枝滿足欲望的歷史事實(shí)，抨擊了統(tǒng)治者的奢侈淫靡。

16. 吳喬《圍爐詩話》中說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”這兩首詩都具有表達(dá)含蓄精深的特征，請(qǐng)結(jié)合詩歌分別加以賞析。

【答案】

15. A

16. ①杜甫詩不明確指斥當(dāng)朝統(tǒng)治者的奢靡與政治的腐敗，而借寫荔枝來曲陳其意。“荔枝還復(fù)入長安”“炎方每續(xù)朱櫻獻(xiàn)”兩句寫玄宗已逝，弊政猶存，在今昔對(duì)照中諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者不吸取唐玄宗的歷史教訓(xùn)，不革除弊政的現(xiàn)實(shí)狀況?！坝褡鶓?yīng)悲白露團(tuán)”運(yùn)用聯(lián)想與想象，寫假若玄宗泉下有知，也應(yīng)生出無限悲傷，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)當(dāng)今朝廷政治腐敗的一片殷憂，以及勸諫統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的拳拳之心。

②杜牧詩中“妃子笑”三字頗有深意，春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑而國破家亡，此處借用了這個(gè)典故，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)于皇帝因?qū)欏膹U國事的諷刺，收到了比直抒己見更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

A.“楊貴妃和唐玄宗已經(jīng)陰陽兩隔”錯(cuò)誤?！凹拍敝复八劳觥薄Ｔ娙藢懽鞔嗽娛怯捞┰?765)，而唐玄宗死于公元762，故當(dāng)時(shí)帝妃皆亡。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

安史之亂以后，唐玄宗楊貴妃都已去世，然而統(tǒng)治者卻沒有從中吸取教訓(xùn)，仍命令南方和四川繼續(xù)進(jìn)貢荔枝，《解悶（其九）》即針對(duì)此而發(fā)?！跋鹊圪F妃俱寂寞，荔枝還復(fù)入長安”，唐玄宗楊貴妃都已久離人世，然而，“勞人害馬”進(jìn)獻(xiàn)荔枝的舊例仍未廢除停止，荔枝還是年復(fù)一年地進(jìn)貢到長安。兩句開門見山，直揭主旨?！斑€復(fù)”二字，不但揭露出統(tǒng)治階級(jí)的貪圖享樂，透露出廣大人民的深重痛苦，而且包含著作者對(duì)統(tǒng)治者無視歷史教訓(xùn)的尖銳批評(píng)。“玉座應(yīng)悲白露團(tuán)”，當(dāng)進(jìn)薦的荔枝放在“玉座”之前，先帝如果地下有靈，回想起以往的情景，也不禁要淚水滔滔悲傷起來吧？這里的“應(yīng)悲”，不僅指玄宗對(duì)開元盛世一去不返，目前國勢江河日下的悲傷，還應(yīng)包括玄宗對(duì)自己荒于女色貽禍誤國的悔恨。這一句是作者的設(shè)想，它透露出詩人內(nèi)心深處的無窮感慨，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)當(dāng)今朝廷政治腐敗的一片殷憂，以及勸諫統(tǒng)治者勵(lì)精圖治的拳拳之心。這首詩因事興感，抓住“荔枝還復(fù)入長安”這一事件，揭露出肅代兩朝統(tǒng)治者無視這一歷史教訓(xùn)，重蹈玄宗亡國的舊轍，其立意是很深刻的。

《過華清宮絕句（其一）》“一騎紅塵妃子笑”，用“一騎紅塵”將此一勞民傷財(cái)之史實(shí)輕輕帶出，真可謂舉重若輕。繼以“妃子笑”，看似實(shí)寫，言當(dāng)驛騎馳至?xí)r妃子嫣然一笑；而其實(shí)是暗寫玄宗令進(jìn)荔枝以博妃子一笑。這一句把史實(shí)、畫面與情感和評(píng)價(jià)融合在一起，既承“千門萬戶次第開”構(gòu)成境界，又?jǐn)⑹霾⒃u(píng)價(jià)了歷史。詩中“妃子笑”三字值得玩味，它讓人想起歷史上周幽王為博得妃子一笑而點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國破身亡事。這一“笑”寫出貴妃的驕矜、滿足、得意，而歷史也在這一“笑”中衰落，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)于皇帝因?qū)欏膹U國事的諷刺，收到了比直抒己見更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古忠孝難兩全，李密在陳述自己的隱情后向晉武帝保證先盡孝后盡忠，并用銜環(huán)結(jié)草的典故表明心跡的句子是：“____________，_____________?！?/p>

（2）屈原《離騷》中以流水比喻光陰似箭后，“_____________”一句表達(dá)出心中擔(dān)憂，時(shí)不我待；而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中扣舷高歌，“____________”表現(xiàn)出沉醉于月色流水的美景之中。

（3）在古典詩詞中，但凡詩人獨(dú)處異鄉(xiāng)，每每在詩作中以“客”自稱，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)思親之情。唐宋詩詞里這樣的句子有：“_________，_________?！?/p>

【答案】

17. （1）（臣）生當(dāng)隕首 死當(dāng)結(jié)草 （2）恐年歲之不吾與 不知今夕何夕 （3） 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 每逢佳節(jié)倍思親

示例二：中軍置酒飲客歸，胡琴琵琶與羌笛

示例三：客路青山外，行舟綠水前

示例四：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船

示例五：移舟泊煙渚，日暮客愁新

示例六：晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)

示例七：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山?/p>

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：隕、與、羌、渚、鐸。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！卑l(fā)端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特，人們賦予它“長江第一灣”的名號(hào)?！癡”字的底部，有一鎮(zhèn)名曰石鼓。石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好。86年前，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長征之路。

46歲的張學(xué)文是土生土長的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學(xué)文對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)歷____①____。他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場，____②____卻不知疲倦。至今，他已為122萬人次講解了中國工農(nóng)紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。

在張學(xué)文的印象中，旅游業(yè)推動(dòng)下，石鼓早已發(fā)生了____③____的變化。

18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19. 結(jié)合材料第一段，概括石鼓鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的4點(diǎn)優(yōu)勢，要求每點(diǎn)不超過8個(gè)字。

20. 文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】

18. 示例：①了如指掌 ②口干舌燥 ③翻天覆地

19. 示例：①壯美的自然大觀（奇景）；②悠久的歷史傳說；③獨(dú)特的風(fēng)士人情（納西風(fēng)情）；④崢嶸的紅色歷史

20. 第一處：“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”（帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前；結(jié)構(gòu)復(fù)雜的定語一般放在結(jié)構(gòu)簡單的定語之前。）；第二處：“追溯”改為“追溯至”。

【解析】

18.本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一處，結(jié)合后文“他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎導(dǎo)游。他曾一天講了20多場”等可知，張學(xué)文“對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)歷”比較熟悉，因此填寫“了如指掌”。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看一樣。

第二處，前文說“他曾一天講了20多場”，后文說“卻不知疲倦”，可以推斷出講了多場，因此會(huì)出現(xiàn)口干、疲倦的情況，后文說“卻不知疲倦”，因此填寫“口干舌燥”?？诟缮嘣铮鹤彀鸵蛉狈λ侄X得干燥口渴。

第三處，語境強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)推動(dòng)了石鼓的變化，再根據(jù)“早已發(fā)生了”可知，是說變化大，因此填寫“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底。

19.本題考查學(xué)生壓縮語段、概括語段要點(diǎn)的能力。

由“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！薄霸诟呱綅{谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特”可知，石鼓鎮(zhèn)景色壯美奇特。

由“石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代”可知，石鼓鎮(zhèn)歷史悠久，有歷史傳說。

由“石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好”可知，石鼓鎮(zhèn)有獨(dú)特的風(fēng)士人情。

由“86年前，中國工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長征之路”可知，石鼓鎮(zhèn)有崢嶸的紅色歷史。

20.本題考查學(xué)生修改病句的能力。

原句有以下語?。?/p>

第一處，語序不當(dāng)，帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前，因此“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”應(yīng)改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”；

第二處，成分殘缺，“追溯”意思是：追求根源，探索緣由。后文是“諸葛亮南征年代”，是表示時(shí)間的，因此應(yīng)在“追溯”后加“至”。

故句子改為：石鼓因鎮(zhèn)上的一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯至諸葛亮南征年代。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年冬奧會(huì)上運(yùn)動(dòng)員的“戰(zhàn)袍”凝聚了科學(xué)家們的心血。比如，冬奧會(huì)競速類的項(xiàng)目， ：減阻、防護(hù)、保暖。那科學(xué)家們是怎么將這些功能賦予比賽服的呢？首先，在競速類的項(xiàng)目中， ，運(yùn)動(dòng)員大都穿緊身運(yùn)動(dòng)服，運(yùn)動(dòng)員穿緊身衣的目的是減阻。科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了類似高爾夫球上的蜂窩結(jié)構(gòu)的表面粗糙的面料，減少尾流的湍流現(xiàn)象，起到減阻作用。其次，競速類項(xiàng)目大多具有沖撞性，要特別注意防護(hù)。在設(shè)計(jì)比賽服時(shí)，科學(xué)家采用柱狀排列式抗沖擊結(jié)構(gòu)和新型吸能緩震材料作為面料。這種面料可以有效減緩運(yùn)動(dòng)過程中受到的沖擊。第三， _ ，設(shè)計(jì)者必須考慮運(yùn)動(dòng)員保暖的問題?？蒲腥藛T找到了兩個(gè)解決方法：一是從衣服面料下手，提升纖維的保暖率；二是利用主動(dòng)加熱技術(shù)，將電能轉(zhuǎn)化為熱能。所以，運(yùn)動(dòng)員衣服里裝電池可真不是一句玩笑話。

21. 下列各句中的引號(hào)和文中“戰(zhàn)袍”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。

B. 這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。

C. “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?，而且還會(huì)帶來木所暗示的顏色性。

D. 文中提到的“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。

22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

【答案】

21. B

22. ①要求比賽服有以下功能（關(guān)鍵詞“功能”）

②為了最大限度地提高速度（關(guān)鍵詞“提高速度”）

③因?yàn)槭窃诒┥媳荣悾ɑ蛞驗(yàn)楸荣悎龅貧鉁氐?，關(guān)鍵詞“由于”“因?yàn)椤保?/p>

【解析】

21.本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。

文中“戰(zhàn)袍”并非作戰(zhàn)的衣服，而是參賽的衣服，故是特殊含義。

A.“大師”是對(duì)這些人的諷刺，引號(hào)表示反諷。

B.“文法”不是指文學(xué)藝術(shù)手法，而是指建筑的風(fēng)格手法，引號(hào)表示特殊含義。

C.“木”加引號(hào)，在這里表示強(qiáng)調(diào)。

D.“七曜”是引用“文中”的話，表示直接引用。

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)后文“減阻、防護(hù)、保暖”“科學(xué)家們是怎么將這些功能賦予比賽服的呢”可見，是指比賽服要擁有“減阻、防護(hù)、保暖”的功能。故可填寫“要求比賽服有以下功能”。

②根據(jù)“競速類”和“運(yùn)動(dòng)員穿緊身衣的目的是減阻”可見，這些運(yùn)動(dòng)服減阻的目的是為了提高速度，故可填寫“為了最大限度地提高速度”。

③根據(jù)“設(shè)計(jì)者必須考慮運(yùn)動(dòng)員保暖的問題”可見，此處要填寫的是考慮保暖的原因，當(dāng)然是因?yàn)槎瑠W會(huì)是冰雪運(yùn)動(dòng)，氣溫低。故可填寫“冬奧會(huì)因?yàn)槭窃诒┥媳荣悾ɑ蛞驗(yàn)楸荣悎龅貧鉁氐停薄?/p>

四、作文

23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漫畫中的主人公，背對(duì)高墻，燒“柴”取暖。對(duì)此，讀者們解讀各異：有人認(rèn)為他做出了眼前利益與長遠(yuǎn)利益的考量，有人認(rèn)為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問題，也有人覺得漫畫凸顯了人們面對(duì)未知做取舍時(shí)的眼光問題。面對(duì)生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？

請(qǐng)結(jié)合漫畫內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

來源：高中語文試卷