【原題再現(xiàn)】
(相關(guān)資料圖)
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
白居易在《答友問》中寫到：“大圭廉不割，利劍用不缺。當(dāng)其斬馬時(shí)，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷易如雪。良玉同其中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知優(yōu)劣?！?/p>
大圭，是古代皇帝所執(zhí)的玉質(zhì)手板，狀似劍葉。廉即棱角。大圭有棱而不能傷物，利劍之用則在于劍刃鋒利無缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷而玉不熱。作者于是由此聯(lián)想到人的才與德的關(guān)系。
對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，在主題班會(huì)上做一個(gè)發(fā)言。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【審題立意】
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
審題難點(diǎn)在于如何準(zhǔn)確理解白居易的詩。前八句拿玉與鐵比較，具有辯證性，才如利劍，是一個(gè)人建功立業(yè)、有所作為的必要條件。一個(gè)人有德無才，很難大有作為。德如良玉，是一個(gè)人安身立命、為人處世的根本保證。一個(gè)人有才無德，不可能在事業(yè)上持久，最終必定失敗?！熬刹排c德，詠此知優(yōu)劣”兩句托出主旨，以玉、鐵比喻德、才，且知“優(yōu)劣”，是暗含作者關(guān)于價(jià)值輕重的判斷的。因此，寫作此文時(shí)，既要注意二者的辯證關(guān)系，也要注意輕重先后。
自古至今，歷朝歷代賢明的治國(guó)者大多倡導(dǎo)“德才兼?zhèn)?，以德為先”。周公力主“惟聽用德”，孔子?qiáng)調(diào)“為政以德”，史學(xué)家司馬光則提出“取士之道，當(dāng)以德行為先”。故育人、用人之道在辨識(shí)，才不等于德，德不足而才有余，為禍尤烈。人才培養(yǎng)一定是立德樹人相統(tǒng)一的過程。人無德不立，樹人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法。青年成才要自覺于“德才兼?zhèn)?，以德為先”，做到明大德、曉大義、通大智。只有當(dāng)?shù)滦泻筒鸥上噍o相成時(shí)，一個(gè)人才會(huì)走得更高更遠(yuǎn)。好的德行足可以聚人成事，也可以補(bǔ)能力之稍遜，反之，能力永難補(bǔ)德行上的虧陷。世間技巧無窮，唯有德者可屹立不倒。
寫作任務(wù)是根據(jù)材料寫一個(gè)班會(huì)發(fā)言稿，這給寫作者提供了對(duì)象指令、文體指令及內(nèi)容指令。寫作時(shí)可從以下幾方面來寫：首先分析為何將“德”放在首位，可從反面分析，分析失德的可怕；接著分析在有德的前提下，才智是人走得更遠(yuǎn)的條件，無才則不能成事，可以舉趙括做反例，舉袁隆平、航天團(tuán)隊(duì)為正例；接著分析當(dāng)下青少年的品德關(guān)系到民族的發(fā)展和國(guó)家的命運(yùn)，必須培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，以德為先的人才?/p>
【參考立意】
（1）才以立業(yè)，德以處世。
（2）一玉一劍，快意人生。
（3）欲成才，先立德。
【優(yōu)秀例文】
博才養(yǎng)德，行穩(wěn)致遠(yuǎn)
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
下午好！很高興在這次班會(huì)上發(fā)言。
求知向賢，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中孜孜以求的目標(biāo)。才與德，恰若一個(gè)人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而現(xiàn)實(shí)中，不少人都未能兼顧才與德的重要性，造成兩者發(fā)展不一的“跛腳”現(xiàn)象。生而為人，無論是“少才”，還是“缺德”，都難以行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
想必，各位同學(xué)都不愿意做這樣的“跛腳”者。
《資治通鑒》有言：才者，德之資也；德者，才之帥也。司馬光依據(jù)才和德的高低將人劃分為圣人、君子、小人、愚人。顯然，德才兼?zhèn)湔呤亲罡邔哟巍?/p>
在座各位，也都有這樣的感受吧：才華橫溢者，讓我們矚目而歆羨；品行高尚者，讓我們欽佩而尊崇；而德才兼?zhèn)湔?，則讓我們心生高山景行之向往。片面地追求才與德的某一方面，則偏離了成人成才或識(shí)人用人的方向。
站在18歲新起點(diǎn)上，你和我都將走向一段全新的旅程，欣賞路旁的芳草，也請(qǐng)記住“德才兼?zhèn)洹边@個(gè)重要路標(biāo)。
才如利劍，是一個(gè)人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。若有德無才，則只能做照亮一堂的火燭，難成籠罩大地的日光?！按呵镂灏浴敝坏乃蜗骞?，在兩國(guó)對(duì)壘時(shí)大發(fā)仁義，講究禮節(jié)，等待敵軍渡河，貽誤戰(zhàn)機(jī)，而慘遭覆滅。操兵無術(shù)，空有仁義之德，而少了為君之才。縱使他的仁義為人所稱頌，也終究一敗涂地。德行固然重要，若沒有才學(xué)相輔，人很難有大作為。古人說，“立身以立學(xué)為先”，讀書做學(xué)問是達(dá)成修身的重要途徑。
德如良玉，是一個(gè)人修煉品質(zhì)，成為大寫之人的基本保證。若一個(gè)人滿身才學(xué)卻品行不端，則其才能也會(huì)成為作惡的手段，使墮落者更加墮落。臭名昭著的奸相嚴(yán)嵩寫得絕妙青詞，形式工整而文辭華麗，但這些才學(xué)不過是他平步青云而最終擅權(quán)誤國(guó)的籌碼。正如陶行知所言：“沒有道德的人，學(xué)問與本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！?/p>
斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。在當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家呼喚德才兼?zhèn)涞馁t人。而就要成年的青年們，即將大任在肩，既要讀好有字之書，也要讀好無字之書；既重視才學(xué)修煉，也致力于品格涵養(yǎng)。為求個(gè)人有作為，或急國(guó)家之所需，都須明白一個(gè)道理：德才不可偏廢，雙腳協(xié)調(diào)并行。
愿每一位同學(xué)，都能博吾才而養(yǎng)吾德，都能涉江過河，翻山越嶺，抵達(dá)你心儀的遠(yuǎn)方！讓我們一起共勉！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
