為人父母的5條基本教養(yǎng)作者|莫洛亞

來源|一畫一語

(資料圖片僅供參考)

僅僅擁有機智是不夠的，你還必須擁有足夠的機智來使自己避免擁有太多的機智。

作者，安德烈?莫洛亞（Andre Maurois），法國傳記作家、小說家。著有小說、散文、傳記和歷史著作，是傳記文學體裁的創(chuàng)始人。小說有《貝爾納·蓋奈》《布朗勃上校的沉默》《氣候》等，傳記有《雨果傳》《巴爾扎克傳》《雪萊傳》《拜倫傳》等。歷史著作有《美國史》《法國史》《英國史》等。

01

對孩子多一份理解

經(jīng)驗的唯一價值，因為它是痛苦的結果，為了痛苦，經(jīng)驗在肉體上留下了痕跡，由此，把思想也轉(zhuǎn)變了。這是實際政治家失眠的長夜，和現(xiàn)實的苦斗。那么試問他怎么能把此種經(jīng)驗傳授給一個以為毫不費力便可改造世界的青年理想家呢？

一個成年人又怎么能使青年接受“愛情是虛幻的”這種說法呢？波羅尼斯的忠告是老生常談，但我們勸告別人時，我們都是波羅尼斯啊。

這些老生常談，于我們是充滿著意義、回想和形象的。對于我們的兒女，卻是空洞的，可厭的。我們想把一個二十歲的女兒變成淑女，這在生理學上是不可能的。伏佛那葛曾言：“老年人的忠告猶如冬天的太陽，雖是光亮，可不足令人溫暖?！?/p>

由此可見，在青年人是反抗，在老年人是失望。于是兩代之間便發(fā)生了憤怒與埋怨的空氣。最賢明的父母會用必不可少的稚氣來轉(zhuǎn)換這種憤懣之情。你們知道克洛岱爾譯的英國巴脫摩的《玩具》一詩嗎？一個父親把孩子痛責了一頓，晚上，他走進孩子的臥室，看見他睡熟了，但睫毛上的淚水還沒有干。在近床的桌子上，孩子放著一塊有紅筋的石子，七八只蚌殼，一個瓶里插著幾朵藍鈴花，還有兩枚法國銅幣，這一切是他最愛的，排列得很有藝術，是他在痛苦之中以之自慰的玩具。在這種稚氣面前看到這動人的弱小的表現(xiàn)，父親懂得了兒童的靈魂，懺悔了。

尤其在兒童的青年時代，我們應該回想起我們自己，不要去傷害那個年齡上的思想、情操、性情。做父母的要有此種清明的頭腦是不容易的。

在二十歲時，我們中每個人都想：“如果有一天我有了孩子，我將和他們親近；我對于他們，將成為我的父親對于我不曾做到的父親。”五十歲時，我們差不多到了我們的父母的地位，做了父親或母親。于是輪到我們的孩子來希望我們當年所曾熱切希望的了，變成了當年的我們以后，當他們到了我們今日的地位時，又輪到另一代來做同樣虛幻的希望。

02

不要輕視也不要專橫

父母在幾個子女中間，應當把父愛和母愛盡量維持平衡。即使事實上不是如此（因為各個孩子的性格，其可愛的程度，總不免有所差別），也最起碼要維持表面上的平等。

而且應當避免使兒童感覺到父母間的不和。你們得想一想，在兒童腦海中，父母的世界不啻神仙的世界，一旦在這世界中發(fā)現(xiàn)神仙會發(fā)生戰(zhàn)爭時，不將令兒童大大難堪嗎？先是他們感到痛苦，繼而是失去尊敬之心。

凡是那些在生活中對任何事物都要表示反抗的男人或女人，往往在幼年時看到極端的矛盾，即父母們一面告誡他不要做某種某種事，一面他們自己便做這種事。一個輕視她的母親的女孩子，以后將輕視一切女人。一個專橫的父親，使他的兒女們，尤其是女兒，把婚姻看做一件可怕的苦役。

“真能享受家庭之樂的父親，能令兒女尊敬他，他也尊敬兒女，盡量限令他們遵守紀律，可不過分。這種父母，永不會遇到兒女們要求自由獨立的可怕的時間?！?/p>

童年到青年的過渡時期，由于這種父母，為了這種父母，而以最小限度的痛苦度過。他們比著專暴的父母快樂多了?！皼]有絲毫專制而經(jīng)溫柔澄清了的愛，比任何情緒更能產(chǎn)生甘美的樂趣?！?/p>

03

重視友愛與溫暖氛圍營造

在一個密切結合的家庭中，這個社會的角色可以減到最低限度。試想家庭里晚間的情景：父親，躺在安樂椅中讀著報紙，或打瞌睡。母親織著絨線，和大女兒談著一個主婦生活中所能遇到的若干難題。兒子中間的一個，口里哼著什么調(diào)子，讀著一本偵探小說；第二個在拆卸電插；第三個旋轉(zhuǎn)著無線電周波軸，搜尋歐洲某處的演說或音樂。這一切都不十分調(diào)和。無線電的聲音，擾亂父親的閱讀或瞌睡。

父親的沉默，使母親感到冷峻。母女的談話，令兒子們不快。且他們也不想掩藏這些情操，禮貌在家庭中是難得講究的。人們可以表示不滿，發(fā)脾氣，不答復別人的問話，反之，亦能表示莫名其妙的狂歡。

家庭中所有的分子，都接受親族的這些舉動，且應當盡量容忍。只要注意“熟習的”一詞的雙重意義，便可得到有益的教訓。一種熟習的局面，是常見的不足為奇的局面。人們講起一個朋友時說，“他是一家人”時，意思是在他面前可以親密地應付，也就是可用在社會上被認為失禮的態(tài)度去應付。

剛才描寫的那些人物，并非在家庭中感到陶醉般的幸福，但他們在其中覺得有還我自由的權利，確有被接受的把握，獲得休息，且用莫利亞克的說法，“有一種令人溫暖令人安心的感覺”。他們知道是處于互相了解的人群中，且在必要時會互相擔負責任。如果這幕劇中的演員有一個忽然頭痛了，兄弟中的一個會到藥店里去。受著病的威脅的個人在此是不會孤獨的。沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會冷得發(fā)抖。

在因為種種原因而使家庭生活減少了強度的國家中（如美國、德國、戰(zhàn)后的俄國），人們感到有迫近大眾的需要，和群眾一起思維的需要。他們需要把自己的情操和生活，與千萬人的情操密接起來，以補償他們所喪失的這小小的，友愛的，溫暖的團體。他們試著要重獲原始集團生活的凝聚力，可是在一個巨大的民族中，這經(jīng)常是一件勉強而危險的事。

04

母愛對孩子的重要性

孩子呢？如果他有福分有一個真正女性的母親，他會受了她的教誨，在生命初步即懂得何謂毫無保留而不求酬報的愛。

從母愛之中，他幼年便知道人間并不完全是敵害的，也有溫良的接待，也有隨時準備著的溫柔，也有可以完全信賴而永不有何要求的人。

這樣開始的人生是精神上極大的優(yōu)益。凡是樂觀主義者，雖然經(jīng)過失敗與憂患，而自始至終抱著信賴人生態(tài)度的人們，往往都是由一個溫良的母親教養(yǎng)起來的。

反之，一個惡母，一個偏私的母親，對于兒童是最可悲的領導者。她造成悲觀主義者，造成煩惱不安的人。我曾在《家庭風波》中試著表明孩子和母親的沖突，如何能毒害兒童的心魂。但太溫柔太感傷的母親也能發(fā)生很大的惡果，尤其對于兒子，使他太早懂得強烈的狂熱的情操。

05

父母之愛無功利

拋開小說再看一看現(xiàn)實生活。你將發(fā)現(xiàn)同樣的悲喜交織，晚餐時的團聚、內(nèi)在的特殊的煩惱……我們的記憶之中，都有若干家庭的印象，恰如樊萊梨所說的既有可歌可頌又有可惱可咒的兩重性格。

我們之中，有誰不曾在被人生創(chuàng)傷了的時候，到外省靜寂的寬容的家庭中去尋求托庇？一個朋友能因你的聰慧而愛你，一個情婦能因你的魅力而愛你，但一個家庭能不為什么而愛你，因為你生長其中，你是它的血肉之一部分。

可是它比任何人群更能激你惱怒。有誰不在青年的某一階段說過：“我感到窒息，我不能在家庭里生活下去了。他們不理解我，我也不理解他們?！甭忪硟菏藲q時，在日記上寫道：“你應當走，不要留在這里！”但當她逃離了家庭，在陌生人中間病倒時，她又在日記上寫道：“想象中所唯一值得熱烈景慕的事是，我的祖母把我安放在床上，端給我一大杯熱牛奶和面包，兩手交叉著站在這里，用她美妙的聲音和我說：‘哦，親愛的……這難道不愉快嗎？’??！這是何等神奇的幸福?！?/p>

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