作者： 程介明，香港大學(xué)原副校長、榮休教授、中國教育三十人論壇成員

很高興在這里跟大家見面！我今天講的題目是：情意學(xué)習(xí)之時(shí)代需要。我的觀察： 學(xué)習(xí)是人的天性，教育卻不是；教育是人類為人類設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。什么意思呢？教育的帶有時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治、信仰的烙印。也就是說，教育是可以過時(shí)的。古代有沒有教育呢？也有的，甚至有學(xué)校。比如緬甸的佛教學(xué)校，目的是凈化人生。烏茲別克斯坦的回教學(xué)校，它的目的是讓學(xué)生接近真主。英國的公學(xué)，當(dāng)時(shí)大英帝國有大批在海外的精英 （官員、武官、商人、教士），公學(xué)的目的在于培養(yǎng)精英后代。中國當(dāng)然也有教育，就是科舉，科舉的目的其實(shí)是選拔官員，跟今天的教育并不一樣。這些都是古代的教育與學(xué)校，目的都在培養(yǎng)人。

(資料圖)

進(jìn)入到工業(yè)時(shí)代，就不一樣了。這是我參觀過的美國一所早期學(xué)校，Sturbridge，在麻省。目前還過著1836年時(shí)的生活。我問老師，“孩子為什么要入學(xué)？”老師說：“因?yàn)樗麄円讲ㄊ款D打工，因此要學(xué)讀、寫、算?！彼詮拿绹鴣碚f，當(dāng)時(shí)的學(xué)校是為了打工。

1870年，英國有一個(gè)Education Act教育條例，它是政府介入并建立全社會(huì)性的教育制度的全球第一次。當(dāng)時(shí)英國商人認(rèn)為，非如此難以維持大英帝國的優(yōu)勢。這是當(dāng)時(shí)的情況,發(fā)展教育是一種經(jīng)濟(jì)話語。

現(xiàn)代的教育體系，都是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，全世界的國家?guī)缀鯚o一幸免。工業(yè)社會(huì)教育基本功能是篩選、擇優(yōu)、淘汰、分等、分類，以配合勞動(dòng)力的需求；但也是知識(shí)與技能的分類分等。1960年二戰(zhàn)以后，歐洲與非洲經(jīng)濟(jì)復(fù)原的差異，引發(fā)了人力資源理論的出現(xiàn)，要計(jì)算教育的投資回報(bào)，預(yù)測人力需求。全世界的政府因此大力推廣教育，作為社會(huì)投資，這是更徹底的經(jīng)濟(jì)話語。

進(jìn)入1990年代，國際社會(huì)開始有了覺醒。1992年有了UNSECO（聯(lián)合國教科文組織）的學(xué)習(xí)四支柱：學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)共存、學(xué)會(huì)生存。2002年也有了OECD（經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織）的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事（簡稱DeSeCo，基本能力）。這里面超越了很多知識(shí)與技能，進(jìn)入了情意的范疇。

美國在20世紀(jì)末，就提出了21世紀(jì)技能（skills），到現(xiàn)在國內(nèi)外還有很多人在引用。美國說的關(guān)鍵技能仍然是是讀、寫、算。雖然加了一些如溝通、創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、明辨等能力，但仍然看成是知識(shí)與能力，而且是有關(guān)工作上的表現(xiàn)。

再看東亞這邊的反應(yīng)，首先是新加坡。新加坡認(rèn)為，教育主要是要培養(yǎng)人；圍繞著國家提出的核心價(jià)值，提出要培養(yǎng)4種人：自信的個(gè)人、自覺的學(xué)習(xí)者、主動(dòng)的貢獻(xiàn)者和有心的公民。雖然新加坡最后提出種種能力（competencies），與美國的21世紀(jì)技能差不多，但是整個(gè)框架的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)都很不一樣。

中國2016年出臺(tái)了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，在知識(shí)能力與情意之間，取得了很好的平衡。臺(tái)灣在同一年提出了“素養(yǎng)”這個(gè)詞，我參加過他們的討論，他們認(rèn)為教育應(yīng)該要有內(nèi)涵，不能只講工作中的表現(xiàn)。香港當(dāng)時(shí)也提出了相近的概念，2016年民間倡議“教育2.1”, 就提出教育最終要培養(yǎng)有素質(zhì)的人，這就包括學(xué)養(yǎng)（知識(shí)與技能）、修養(yǎng)（待人接物）、品質(zhì)（生活與生命態(tài)度）、價(jià)值觀。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種種變化呢？因?yàn)槭澜缱兞?，社?huì)變了！產(chǎn)品特殊化，機(jī)構(gòu)碎片化，工作個(gè)人化。消費(fèi)形態(tài)變了，生產(chǎn)形態(tài)變了。大量生產(chǎn)不再是主流，因此金字塔形的組織，慢慢在消退。職業(yè)形態(tài)也變了；雇傭關(guān)系也變了。面對(duì)決策、設(shè)計(jì)方案、創(chuàng)新應(yīng)變、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，都發(fā)生在前線的個(gè)人身上。以往，這些都是領(lǐng)導(dǎo)身上的事。更不要說轉(zhuǎn)工轉(zhuǎn)行頻繁，個(gè)人前路變幻、莫測、復(fù)雜、混沌。

以前是一條直路，拿到教育學(xué)歷，前途就一帆風(fēng)順。現(xiàn)在像攀石一樣，每一步都需要思考下一步。對(duì)個(gè)人的要求也不一樣，除了充實(shí)自己，對(duì)人要學(xué)會(huì)共處，對(duì)己要學(xué)會(huì)自處。這就是為什么我們不得不為下一代作情意方面的準(zhǔn)備。

說一下香港疫情下出現(xiàn)的情況，情意學(xué)習(xí)遍蓋中小學(xué)。很多外國朋友不明白，你們沒有上課了，為什么還有情意學(xué)習(xí)？但是真正出現(xiàn)了。下面舉一些例子：有小學(xué)要學(xué)生每一課上課之前，作5分鐘的靜觀冥想；很多學(xué)校都會(huì)用情緒卡，首先讓小學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的情緒；有些學(xué)校，每天上課之前，學(xué)生表達(dá)一下自己的情緒。也有學(xué)生發(fā)起的，在學(xué)習(xí)里如何幫助失明人士，幫助社區(qū)的失明人。有一所學(xué)校，它在自己的周圍，畫了一個(gè)1.5公里的圓圈作為學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的資源，也是學(xué)生的服務(wù)對(duì)象。香港很多機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、民間組織，都在幫助學(xué)生做情意學(xué)習(xí)。

情意教育對(duì)香港的啟示，有以下幾點(diǎn)。

第一，學(xué)習(xí)模式不一樣了，主要是體驗(yàn)學(xué)習(xí)和服務(wù)學(xué)習(xí)，講究的是感同身受。

第二，超越了學(xué)校范圍，進(jìn)入了實(shí)際的社會(huì)；也因此有很多社會(huì)的參與，全民動(dòng)手，廣結(jié)同盟。

第三，重在經(jīng)歷，需要不斷嘗試， 不怕失敗，允許失敗。情意學(xué)習(xí)往往是一個(gè)過程，傳統(tǒng)的測評(píng)，急于見到即時(shí)的學(xué)習(xí)成果，就不合適。

第四，目前，香港的情意學(xué)習(xí)，理論與框架都是外來的，需要認(rèn)真地消化。外來理論門類清晰，容易實(shí)施；但是深層的內(nèi)涵往往不太明顯，需要研究，否則難以持久。

第五，文化傳統(tǒng)里“五育”的德育與群育，其實(shí)都是情意的范疇。思想教育也是情意的范疇。怎樣傳承呢？如何讓傳統(tǒng)的概念與時(shí)并進(jìn)呢？這很需要我們?nèi)ソ鉀Q。

謝謝諸位。

本文根據(jù)作者在中國教育三十人論壇第九屆年會(huì)的主旨演講整理，原題為《情意學(xué)習(xí)之時(shí)代需要》，有刪減。

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