這段時(shí)間，從老師到學(xué)生再到家長(zhǎng)朋友，大家的焦慮各有不同，但背后都是對(duì)于未來(lái)不確定的憂慮。
內(nèi)外交困下，各種焦慮有情可原，而疏解焦慮，需要?jiǎng)佑美硇缘牧α俊！恫烁T》有云：“世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷答樵謳，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾?！?/p>
(資料圖)
外部不是完美的，但就教育而言，我認(rèn)為我們的焦慮更多來(lái)源于內(nèi)心的無(wú)明，急切與功利，亦或是偏執(zhí)與虛榮。《菜根譚》又云：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？”所謂高一步立身，本質(zhì)就是用理性來(lái)還原事物的本來(lái)，提升生命的格局，清醒地發(fā)力追逐。
教育的本質(zhì)：發(fā)現(xiàn)生命的自主構(gòu)建
多年以來(lái)，北京四中一直在追求做純粹的教育。所謂“純粹”，并不是脫離實(shí)際的自我標(biāo)榜，而是運(yùn)用理性來(lái)還原并求得教育的本質(zhì)意義。
從文明的角度看，教育是人類主動(dòng)發(fā)起的自我進(jìn)化，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，延續(xù)文明的光芒；從民族的角度看，教育是培養(yǎng)具有民族歸屬、身份認(rèn)同的下一代，讓他們帶領(lǐng)族群走向一個(gè)更加開(kāi)闊和美好的世界；從家庭的角度看，教育是讓自己的后代能夠獨(dú)立而有尊嚴(yán)地行走在未來(lái)世界。
從這幾個(gè)角度我們發(fā)現(xiàn)，孩子們真正需要的資源應(yīng)該是： 健康的身體，獨(dú)立的人格，良好的親密關(guān)系、強(qiáng)烈的求知欲望、反思的習(xí)慣，面對(duì)挫折的淡定從容。
這一切資源，也是家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)該追求的首要目標(biāo)。然而，我們部分父母和師長(zhǎng)選擇了更看重眼前的目標(biāo)，也就是“優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)和良好的大學(xué)申請(qǐng)結(jié)果”。這樣的追求雖無(wú)可厚非，但從長(zhǎng)期來(lái)看是危險(xiǎn)的。這種極度的務(wù)實(shí)主義，容易演變?yōu)楣髁x，進(jìn)而傷害那些支撐生命長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的素養(yǎng)的形成。
選擇一旦趨向功利，焦慮便不可避免。目前，學(xué)生所謂的“成功”都基于一個(gè)特定競(jìng)爭(zhēng)模式：其一，競(jìng)爭(zhēng)設(shè)定了具體維度；其二，成功是對(duì)同伴的超越。所以，大家一是緊盯外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)， 去關(guān)注所有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)節(jié)，從ACT與SAT的區(qū)別、AP課程的選擇到托福等標(biāo)化考試報(bào)名的合宜時(shí)間點(diǎn)等，生怕因?yàn)橐稽c(diǎn)不了解而導(dǎo)致“功敗垂成”；二是盯緊同伴——我前進(jìn)兩步，同伴若是前進(jìn)了四步，則等于我退了兩步， 在送上尷尬的祝福之后，便是痛下決心的領(lǐng)悟……
如此種種，愈演愈烈。
我們要高一處立身，看到這種競(jìng)爭(zhēng)模式的合理性，也看到它的局限性。即便在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝也不代表教育的最終成功，18歲時(shí)在一個(gè)特定維度的成功并沒(méi)有想象的那么重要；輸了也并不可怕，每一個(gè)生命都是無(wú)法替代的資源，生命很長(zhǎng)，事定猶須待闔棺。
當(dāng)我們習(xí)慣于迎合外在標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，就慢慢失去了內(nèi)心最真實(shí)而靈動(dòng)的聲音，生命就喪失了獨(dú)立人格，開(kāi)始萎縮甚至停滯，即使偶有進(jìn)步，也不過(guò)是外部力量推動(dòng)罷了。當(dāng)我們始終將同伴視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而忘記自我超越的時(shí)候，就會(huì)有戾氣、有嫉妒心，直至最終的徹底厭倦，躺平擺爛。
我們應(yīng)該基于一種“長(zhǎng)期主義”，去追逐教育的意義，關(guān)注學(xué)生對(duì)于自己生命的發(fā)現(xiàn)和了解，關(guān)注他們對(duì)自己的生命充滿渴望的自主建構(gòu)。這是一生一世的過(guò)程，我們不必著急，也急不得。
教育的目的：尋求溫暖與幸福
教育是人的互動(dòng)。親子互動(dòng)、師生互動(dòng)、同學(xué)互動(dòng)構(gòu)成了教育的絕大部分，各種互動(dòng)的質(zhì)量決定了教育的質(zhì)量。四中人追求溫暖的教育，追求家校間、師生間、同學(xué)間溫暖的互動(dòng)，也力圖引領(lǐng)親子間進(jìn)行溫暖的互動(dòng)。這樣的追求，依然是基于長(zhǎng)期主義的思路。
生命的尊嚴(yán)與幸福，是教育的終極目標(biāo)。四中要“培養(yǎng)杰出的中國(guó)人”，同時(shí)也尊重并鼓勵(lì)學(xué)生選擇做一個(gè)“幸福的普通人”。孟子將人生的追求分為兩種，一種是“求之有道，得之有命”，一種是“求則得之，舍則失之”。在我看來(lái)，優(yōu)秀和卓越屬于前者，而幸福屬于后者。因?yàn)?，幸福的關(guān)鍵在于關(guān)系的溫暖，尤其是親密關(guān)系的溫暖。
溫暖與幸福是教育的目的，也是教育中最有效的路徑。四中人提倡“以人育人，共同發(fā)展”，具體說(shuō)來(lái)就是：“以行為影響行為，以品德培育品德，以能力提高能力，以理想樹(shù)立理想，以情操陶冶情操，以境界提升境界，以人格塑造人格”。只要情感溫暖互通，教師擁有的一切美好都會(huì)成為教育的資源，師生雙方在生命的諸多維度上相互影響，彼此成全，潛移默化中，教學(xué)相長(zhǎng)，師生都換了新顏。
所以，對(duì)于老師而言，最重要的素養(yǎng)并不是知識(shí)層面的，而是對(duì)于孩子的愛(ài)與了解。沒(méi)有愛(ài)與了解，尊重與包容，引領(lǐng)與提升都無(wú)從談起。老師對(duì)孩子的愛(ài)可以表達(dá)為三句話：老師要看見(jiàn)孩子，老師要?jiǎng)?chuàng)造路徑讓孩子看見(jiàn)世界，老師要幫助孩子看見(jiàn)真正的自己。
當(dāng)然，在教育中，親子關(guān)系才是最重要的關(guān)系。孩子需要從父母這里獲得無(wú)條件的接納與包容，這對(duì)于孩子的一生都無(wú)比重要，尤其是在他們面對(duì)人生風(fēng)雨，陷入低谷，開(kāi)始自我否定，以為“人間不值得”的時(shí)候。這是上天賦予這份關(guān)系的本然與真相，親子間的雙向接納是超越技能、超越容貌，甚至超越道德和善惡的。
中國(guó)有易子而教的傳統(tǒng)。孟子說(shuō)：“古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉?！币鬃佣?，是為了保全父子基于天倫所自然擁有的那份情感，這是最大的價(jià)值，為了一點(diǎn)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)而破壞了這份圓融，不值得。
以我二十多年的教育從業(yè)經(jīng)驗(yàn)看，只要親子關(guān)系和諧，最后孩子不見(jiàn)得多么卓越，但都不會(huì)差，不會(huì)崩盤。反之，親子關(guān)系出現(xiàn)裂痕的，后續(xù)總會(huì)要爆發(fā)，即使擁有學(xué)業(yè)、工作等方面的輝煌，也難掩現(xiàn)實(shí)中因關(guān)系疏離而帶來(lái)的人生黯淡。尤其要注意的是，如果我們?cè)谟H子溝通中，只講是非對(duì)錯(cuò)，缺少包容和接納，當(dāng)我們老了，孩子也會(huì)用這種“剛硬”的邏輯和我們相處，那時(shí)候就可能很難受，我們從知識(shí)到年齡都已經(jīng)淪落為絕對(duì)的弱勢(shì)。
所謂“人中龍鳳”，真正的天才都不是人培養(yǎng)的，人培養(yǎng)的那叫人才。我遇到一些極為優(yōu)秀的學(xué)生，但從不認(rèn)為那是我培養(yǎng)出來(lái)的，不敢貪天之功。無(wú)論是做老師，還是做父親，教育都要守住一些底線，比如溫暖的親子關(guān)系，良好的道德水準(zhǔn)......這些底線是生命的必需品，其他的，各安天命好了。
教育的未來(lái)：打破慣性與盲從
很多道理是明晰的，我們很多師長(zhǎng)也是認(rèn)同的，可并不踐行，而是逃避到固有的思維之中，逃避到一股因數(shù)量而確定的主流之中，認(rèn)為即便錯(cuò)了，輸了，我也不是一個(gè)人。
打破固有的慣性與節(jié)奏是痛苦的，用心思考是痛苦且孤獨(dú)的，但是我們應(yīng)該承受這樣的痛苦與孤獨(dú)，這是為人師長(zhǎng)的宿命，是我們不容推卸的責(zé)任。
近年來(lái)，四中人回歸常識(shí)，將“創(chuàng)新的教育”作為追求。創(chuàng)新是教育的應(yīng)有之義，教育要應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，教育者就需要認(rèn)真分析自己所處的位置，并預(yù)測(cè)未來(lái)的樣子，一切從變化的實(shí)際出發(fā)。我們要運(yùn)用理性來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)思想資源，發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，解決真問(wèn)題。
我們要關(guān)注時(shí)代的變化，不同的時(shí)代需要不同的人才和不同的教育。農(nóng)耕時(shí)代，人類主要依賴于自身的凝聚力，所以教育注重倫理道德和秩序意識(shí)的培養(yǎng)；工業(yè)時(shí)代，社會(huì)化大生產(chǎn)需要流水線工人，所以教育也就類似于流水線；后工業(yè)時(shí)代，分工細(xì)密，人才的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始多元，一個(gè)個(gè)獨(dú)一無(wú)二的生命就成了最大的生產(chǎn)力，對(duì)于孩子個(gè)性的尊重和挖掘，自然就成了教育的應(yīng)有之義。
如今，學(xué)歷的價(jià)值已經(jīng)嚴(yán)重縮水，畢其功于一役的生命邏輯已然過(guò)時(shí)，讓學(xué)生保持終生學(xué)習(xí)的熱情與行動(dòng)才是王道。然而我們一些師長(zhǎng)依然堅(jiān)持認(rèn)為——“加大時(shí)間投入，大量刷題，這是最穩(wěn)妥的提分路徑”，即便這樣的措施在當(dāng)初的自己那里都沒(méi)有奏效，卻依然心安理得地用在孩子身上。就好比我們都喜歡高糖高油食物，這是人類進(jìn)化的理性選擇。然而，如果我們今天依然還被這樣的慣性支配，只會(huì)導(dǎo)致肥胖并引發(fā)一系列健康問(wèn)題。
為人師長(zhǎng)，我們必得勇敢一些，運(yùn)用理性去打破思維的慣性，享受思考者的孤獨(dú)，去追求我們心目中最理想最合宜的教育。為了下一代能夠自如地行走在美好的未來(lái)，一切都是值得的。
讓我們一起站在長(zhǎng)期主義的立場(chǎng)上，不焦不躁，不被功利心蒙蔽，不糾結(jié)于眼前的不確定，去共同追求教育的純粹、溫暖和創(chuàng)新，追逐那些充滿確定性的價(jià)值，彼此支撐，彼此成全。
作者 | 徐加勝，北京四中國(guó)際校區(qū)學(xué)術(shù)校長(zhǎng)
來(lái)源 | 北京四中國(guó)際校區(qū)
責(zé)編 | 琬琰
