良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？該如何抵達？探討這個話題之前，先給朋友們看看幾張照片。
(資料圖片)
站在小椅子上的發(fā)言人
這是在語文課上，一個孩子站在這把小椅子上說：
我把自己寫的詩拿到太陽下曬，
希望曬得黃黃的，假裝它流傳了幾千年。
也有孩子講：
我的眼睛很大很大，
裝得下高山，裝得下大海，裝得下全世界。
我的眼睛很小很小，
我不開心了，連兩行淚都裝不下。
數(shù)學(xué)課上，孩子說：
“老師，從一個角度看立體圖形，最多只能看到3個面是錯的，我就可以看到6個面。我可以變成一只小螞蟻，站在立體盒子的里面的角落里，就可以看到6個面，就像我站在教室里的角落里一樣?！?/p>
又有孩子講：
“我站在外面也可以看見6個面，因為我的盒子是透明的?！?/p>
科學(xué)課上，孩子說：
“我奇怪得不得了，為什么花向著太陽才鮮艷，它的根卻使勁地往黑暗里鉆？”
這是我們學(xué)校里的“勇氣小講臺”。就是這樣一把小椅子，與孩子們座位上的椅子是同款。但是放在教室的發(fā)言人處，卻別有一番神奇景象。
一個“站在凳子上發(fā)言的課堂”，有非常多意味，孩子他與同學(xué)，他與老師、他與自己、他與文本、他與材料、他與教室、他與技術(shù)、他與思想、他與情感……他身在關(guān)系中，也在關(guān)系中豐富。站在比老師更高的地方看見的，一定是不同的；他站在椅子上所獲得的自信感、勇氣感、思辨感，也是深入其心的。同時，孩子發(fā)言的過程，也意味著他面臨的教與育的關(guān)系是鄭重和奪目的。
良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？
一所理想的學(xué)校應(yīng)該具備很多要素，無論是環(huán)境、文化、氛圍、課程、活動等等，都需要我們細(xì)細(xì)打磨，盡心而為。但這一切，匯集到一處，似乎在為了達成一種理想的“教育關(guān)系”，一種讓學(xué)生和教師能夠彼此抵達的關(guān)系。
我認(rèn)為“彼此抵達的教育關(guān)系”應(yīng)該是這樣的：一個生活的語境、一個流動的空間，一個我們可以打開內(nèi)心并對話他人的契機。
“萬物盡然，而以是相蘊”。這是莊子《齊物論》里的一句話。天地萬物同居于一個共生場中，彼此關(guān)聯(lián)，彼此交集，在彼攝互蕩中成全一種生生不息?！拔摇奔仁且粋€獨立個體，卻又在這獨立之中與“你”息息關(guān)聯(lián)，你中有我，我中有你，“我”與“你”在關(guān)系之中互相抵達，建構(gòu)具有野逸之美的空間。葆有天地賦予我們的“野”，又生長人文生活賦予我們的“逸”。
所以，我認(rèn)為：與其說“良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？”，不如說“良好的教育空間是如何呈現(xiàn)的？”正如海德格爾所言，我們不要去追問“何為空間”，而要去追問“空間如何呈現(xiàn)”。
在我看來，良好的教育空間應(yīng)當(dāng)在天空的敞開與大地的固持之間。這也是我在芭德美際學(xué)校要力盡所能而為的事：讓良好的教育關(guān)系構(gòu)筑一個共建共生的野逸空間，讓每一個孩子在天空的敞開與大地的固持之間如是生長。
不妨看下我們學(xué)校的關(guān)系圖譜。
學(xué)校關(guān)系圖譜
文化理念表達中，我們學(xué)校的語境應(yīng)該是真實和富含愛意的。例如，我們學(xué)校的兒童觀這樣表達：
“沿著童年的方向，我們需要重構(gòu)教師與兒童的關(guān)系”
世界不是你講給他聽、“教”給他的
而是他在創(chuàng)造世界中理解世界
永遠不要打擾孩子做冒險的事
你只需要幫他排除危險
永遠不要過度教孩子
你只需要為他準(zhǔn)備環(huán)境
永遠不要隨意糾正孩子的“錯誤”
你只需要給他時間、機會
他會在自然的進程中自我修正
他需要生長自信
……
例如在“個性化學(xué)業(yè)規(guī)劃的核心關(guān)系”中，我們的“勇氣思辨”課程是這樣設(shè)計的：
思辨課總有不同的主題讓孩子們盡可能地思、盡可能地辯，卻永遠不橫加干涉對錯；
他們會討論“道德與公平”的關(guān)系；
討論“戰(zhàn)爭與和平”的關(guān)系；
討論柏拉圖“洞穴理論”中走出洞穴的人還將抵達何處？
……
思辨的起點，就是兒童天性里那顆不朽的“驚奇之心”。我們的孩子可以與各種各樣的意義對話，然后慢慢發(fā)現(xiàn)世界的答案不是非黑即白，而是充滿著很多的“第三種可能”。發(fā)現(xiàn)觀點不再重要，這樣的課堂實現(xiàn)了自己打開內(nèi)心并對話他人的契機。
圍繞“思辨”的核心，我們的國學(xué)課堂、閱讀課堂、基礎(chǔ)課程同樣如此。在這個過程中，教師角色逐漸示弱隱退，轉(zhuǎn)而去對話兒童的成長，讓他成為自己行動的源泉、自己思考的源泉。
如何奔赴“良好的教育關(guān)系”？
這里我要講另外一個小故事，木工課程的故事。
木工課程的故事剪影
木工課程開課之前，身為校長的我有一千萬分擔(dān)憂：孩子會不會在鋸木頭的時候傷到手？會不會因為安放不穩(wěn)木頭而摔倒？會不會因為合作不當(dāng)而爭執(zhí)得不可開交？……
初開課的時候，我和其他三位老師在課上緊緊守著孩子們，擔(dān)心這里沒有看得住，那里沒有護得周全……然而所有的擔(dān)心都難逃一句：愛莫能助。但我們開始由著孩子在馬紅星老師的引導(dǎo)下去冒險，去經(jīng)歷“適度傷害”。
事實證明，我們的退隱的確成全了孩子們的創(chuàng)造力，他們用了三年時間在木工課程上創(chuàng)造出了這所房子。甚至還興高采烈地告訴我：“藍老師，我們還想要再建個滑滑梯！”
他們的創(chuàng)造過程不就是向天空敞開思路？而我們的呵護與擔(dān)憂就如大地的固持。而如何支持有度，如何引導(dǎo)有度，不就是一種新關(guān)系的建立嗎？“在世界之中，相異卻相遇；在視界之外，相閱再相悅?！?/p>
在我們學(xué)校里，書隨處可見可取。大家都說“這是建在書房里的學(xué)校?！倍谖覀兙脑O(shè)計的“壹書房”，所引導(dǎo)的是這樣的觀念：整個世界作為我們的巨大文本，在我們之中，徐徐展開。
在壹書房里面，已經(jīng)帶動和形成了這樣一系列美妙的活動：“城市圖書漂流記”“長文挑戰(zhàn)賽”“流動日記”“芭德美際出版社”出版的兒童故事集、詩集、繪畫集《知北游》《例外之外》等等。
“芭德美際出版社”出版物
在我看來，每個文本都對應(yīng)一種生活方式，它們總是親切地遞進有關(guān)人類生存的終極話題，諸如個體生命的道德倫理、理性追求、情感訴求、價值信仰、生死關(guān)懷等。而閱讀，是對人類精神永恒的關(guān)切。事實上，這種關(guān)切使我們重新觀照著“相蘊而自牧”的關(guān)聯(lián)意義，在這些無限關(guān)聯(lián)、彼攝互蕩的空間中，窺見關(guān)系的奧秘。
我想給大家分享下這所學(xué)校里一個七歲的孩子登山的故事。
一個自己選擇挑戰(zhàn)四姑娘山，在承受了身體與精神的雙重考驗之下，成功登頂，成為全中國年齡最小的四姑娘山挑戰(zhàn)成功者。當(dāng)時我匆匆趕到川西，在千里高原之下與這個小不點的孩子再三確認(rèn)：親愛的，這真的是你的夢想嗎？是你自己打算堅持的，而不是爸爸媽媽強加的愿望嗎？在得到孩子無比堅定的回答后，我送他行到海拔四千米的地方，對他義無反顧的背影抱以無限的祝福。
我熱淚盈眶，腦海里反復(fù)回響一句話： 每一個孩子都是降落人間的神明，他以赤子的智慧成我們所不能，見我們所后見。他的名字叫譚楷莘。我們學(xué)校900余名孩子中的一位。
“在天空的敞開與大地的固持之間”的教育新場域，就是杜夫海納所言“燦爛的感性”與“厚重理性”的結(jié)合所共同筑成的。
作為教育工作者，我已歷經(jīng)三十幾年，從“詩”走到“思”，從“仁”行到“游”的過程，就是我與我的孩子們共同棲居的方式。
今年的年會主題詞是“你當(dāng)像鳥，看見你的山”，對此，我想做出另一個補遺：我本是此山之鳥，無二無別，身是山，心似鳥，我要棲居之所不在彼岸，卻正當(dāng)此時。
文章整理自作者2022年「第九屆中國教育創(chuàng)新年會」主論壇主題發(fā)言。
作者 | 藍繼紅（成都芭德美際學(xué)校總校長）
責(zé)編 | 芋圓
