2023年高考作文預(yù)測(cè)：取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
(資料圖)
清代的袁枚在其《隨園詩(shī)話(huà)》中，曾有一句重要的有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中之意可以這樣理解：“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其糟粕：“雖師勿師”指的是“師”法其長(zhǎng)，而“勿師”其短?？此泼艿谋硎觯鋵?shí)并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個(gè)人的成長(zhǎng)，也可以運(yùn)用于人與人之間的交往、國(guó)與國(guó)之間的交流以及全球意識(shí)的樹(shù)立和各種世界關(guān)系的處理等。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【文題解析】：
材料選取清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中的兩句話(huà)“不取亦取，雖師勿師”，“不取亦取”指的是取其精華，而棄其槽粕，“雖師勿師”指的是“師”法其長(zhǎng)，而“勿師”其短。
材料表明，從求知的角度來(lái)說(shuō)，這是有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，既要向別人學(xué)習(xí)，但又不要全盤(pán)照搬，意思是善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，避免其短處。意在告訴我們，在讀書(shū)做學(xué)問(wèn)時(shí)，既要取法于別人，又不可全盤(pán)接受；以別人為師，既要向他學(xué)習(xí)知識(shí)，又不可毫無(wú)疑義地照單全收。切忌盲目跟風(fēng)，更不可“東施效顰”。跟隨別人而又不茍從別人，這才是最佳的選擇；從人生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，要認(rèn)真求師，又不能是非不辨，盲目效法，學(xué)來(lái)精華，揚(yáng)棄糟粕，這才是真正的成材之路；從國(guó)家和集體的角度來(lái)講，選擇與拿來(lái)的方式和方法是發(fā)展和進(jìn)步的重要條件和基礎(chǔ)，決定著未來(lái)的方向和前景。
寫(xiě)作重點(diǎn)：
1．立意上：突出“取”“不取”‘師”“勿師”的內(nèi)涵，闡述清楚“取”“師”的是什么，“不取”“勿師”的是什么。突出“取”和“不取”（“師”和“勿師”）的辯證關(guān)系。要注意材料中的表述“看似矛盾的表述，其實(shí)并不矛盾”，對(duì)“不取亦取”的表述可以是：知道不取什么，也就是懂得了“取”的真諦。
2．內(nèi)容上：能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、人際交往、國(guó)家交流等至少兩個(gè)角度來(lái)談啟示意義。
【參考立意】
（1）取舍得當(dāng)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（2）取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩。
（3）選擇決定方向和未來(lái)。
（4）要有善于選擇的眼光。
【佳作賞析】：取其精華棄其糟粕，文化傳承大放異彩
清代的袁枚在其《隨園詩(shī)話(huà)》中，曾有一句重要的關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中 “不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其槽粕；“雖師勿師”指的是“師”法其長(zhǎng)，而“勿師”其短。意思是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)時(shí)，既要取法于別人，又不可全盤(pán)接受；以別人為師加以選擇，避免其短處。
選擇的本質(zhì)是舍與得。正確的選擇會(huì)讓你在追求成功的路上一帆風(fēng)順。學(xué)習(xí)不能死板，同樣在對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承上也要正確的取舍。老祖宗們?cè)?jīng)給我們后代留下了很多寶貴的財(cái)富。有些東西傳承至今，我們也要取其精華，去其糟粕，進(jìn)行正確的選擇性傳承。
在中華文化的寶庫(kù)中，各種文化有著自己獨(dú)特的涵義。如積極入世的儒學(xué)倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”等人生信條；瀟灑自由的道學(xué)倡導(dǎo)“無(wú)為而治”“天下大事比作于細(xì)”等人生哲理；愛(ài)好和平樸素的墨學(xué)倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”等人生思想……這些文化在歷史天空中燦爛發(fā)光，它們是我國(guó)文化中的精髓，文化中的精華可以開(kāi)智，修德，養(yǎng)心，勵(lì)志，可以張揚(yáng)正義，布達(dá)真理，激勵(lì)人生，而文化的糟粕只會(huì)讓我們形容枯槁，精神萎靡。因此無(wú)論面對(duì)著異質(zhì)文化還是傳統(tǒng)文化，我們更要做到取其精華，去其糟粕。
對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有以犧牲女性生存發(fā)展權(quán)利為代價(jià)，來(lái)維護(hù)“男尊女卑”倫理秩序的“女德”理念，曾在中國(guó)民國(guó)時(shí)期的“五四運(yùn)動(dòng)”中遭到進(jìn)步人士的激烈批判。新國(guó)成立后，提倡男女平等、鼓勵(lì)女性走出閨房和男性一起參與社會(huì)建設(shè)，女性的權(quán)益得到了進(jìn)一步保障，服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)的“女德”理念逐步退出歷史舞臺(tái)。
因此，傳統(tǒng)文化應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。七十年前，魯迅先生的一篇《拿來(lái)主義》教育了國(guó)人該如何批判地繼承文化遺產(chǎn)。七十年后的今天，我們依舊面臨文化傳承的問(wèn)題。取什么精華，去什么糟粕，以什么為標(biāo)準(zhǔn)都值得我們?nèi)ニ伎?。美味的河豚往往有劇毒，腐朽的枯木下藏著鮮美的菌子，要燉好文化這一鍋湯，找到它們不容易。
中華文化正在不斷地成長(zhǎng)，正在走向復(fù)興與輝煌。我們要做的不單是取其精華，去其糟粕，還要敢于“拿來(lái)”，更要大膽創(chuàng)新，還要送出去。只有這樣，中華文化的傳承才能大放異彩。因此記住古人留下的話(huà)語(yǔ)“不取亦取，雖師勿師”！進(jìn)行智慧的選擇，充分感受傳統(tǒng)文化的璀璨之美！
