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寰宇無窮，盈虛有數(shù)，前不見古人，后更有來者。作為宇宙間的智識生命，人類自古就走在孤獨(dú)求索的道路上?，F(xiàn)代的科學(xué)世界圖景的淵源可遠(yuǎn)溯至古希臘，彼時還無所謂“科學(xué)”，而紛呈的“科學(xué)觀”恰恰蘊(yùn)藉于哲學(xué)之思。

在《科學(xué)的七大支柱》([英]約翰·格里賓著 廣西師范大學(xué)出版社)中，約翰·格里賓首先將我們帶回到古希臘。來自地外的一顆隕石的火光，映在阿那克薩戈拉的眼眸里，也給他帶去了內(nèi)心的光亮。這位哲人秉持科學(xué)態(tài)度對太陽神圣性的否定，使他遭受了不公的驅(qū)逐，但也啟迪了兩百多年后的埃拉托色尼，為后者更準(zhǔn)確地計(jì)算地球的半徑打下了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興前后，自然之光使人的肉眼更不滿足于庸常的判斷，進(jìn)而人們將目光投向天際，甚至無畏于宗教強(qiáng)權(quán)——一如火刑架上的布魯諾，呼出振聾發(fā)聵的聲音。

從天文學(xué)到微觀物理學(xué)，世界的宏大和微小，在人類思想之際只是須臾。在理查德·費(fèi)曼口中的“原子假說”和德謨克利特的“原子論”之間，是人類兩千多年來在難言之物上的思想接力，也是實(shí)與虛的問題由虛到實(shí)的過程。厭惡原子虛空觀念的牛頓，以其對自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理的探究，為自然規(guī)劃了一幅和諧的圖景。但直到20世紀(jì)初，原子理論才得以確立。顯微鏡下的布朗運(yùn)動帶來的是人類對無生命之物運(yùn)動的驚奇，愛因斯坦回歸源頭的思考和基于阿伏伽德羅常數(shù)的證明，才將觀察語言真正轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撜Z言，并為熱分子動力學(xué)正名。

探微知著，格里賓通過展示宇宙間構(gòu)成生命的元素比例，使我們明白了科學(xué)研究的終極意義指向——人作為有智識的生物，其生有涯而知無涯，所以求知探索終究要回到大地，朝向生命和自身。格物窮理，理卻無窮。雖說“生命力”的觀念自古就有，卻長久處于人類知識的晦暗地帶。直至19世紀(jì)20年代，弗里德里?！の掷胀瓿赡蛩氐娜斯ず铣?，才撼動了人們對生命力觀念的執(zhí)著。馬塞林·貝塞洛和比希納在有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域的卓絕工作最終使活力論成為歷史，將科學(xué)理性帶至對生命何以可能的追問。

20世紀(jì)的生命科學(xué)研究激動人心，對生命密碼的破譯甚至跨越了學(xué)科的界限。薛定諤說：“人們通常認(rèn)為，科學(xué)家對某些學(xué)科擁有全面而深入的一手知識，因此他不會就他并不精通的論題去著書立說。這就是所謂的位高則任重?！钡鳛榱孔恿W(xué)重要奠基者之一，他還是擲地有聲地問出了“生命是什么?”并以此推動了科學(xué)界對生命密碼的執(zhí)著探求。伴隨著生物化學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)展，被稱為DNA的“非周期性晶體”的細(xì)節(jié)得到了破譯。進(jìn)而，DNA分子的雙鏈結(jié)構(gòu)何以可能，成為生命因果鏈溯源中的關(guān)鍵問題。至此，格里賓才帶出了本書的核心線索“冰難以置信的輕”，從關(guān)于水與冰的日常經(jīng)驗(yàn)，講到生命演化的奧秘。

鑒于此書的科普性質(zhì)，格里賓沒有進(jìn)一步展開量子力學(xué)層面對氫原子的研究，但他對氫鍵優(yōu)勢的講述簡單而明晰。氫原子以其獨(dú)有特性可以與帶有多余負(fù)電荷的原子形成較弱的連接，這解釋了DNA何以能夠形成其重要的形狀。此外，氫鍵的性質(zhì)使水得以在海洋里低于冰點(diǎn)的環(huán)境中存在，于是地球在經(jīng)歷了數(shù)次“雪球”事件后依舊可以留存大量的水。這為生命的演化創(chuàng)造了最基本也最重要的條件，也是格里賓將氫鍵定為最重要的科學(xué)支柱的原因。

科學(xué)的支柱促成現(xiàn)代科學(xué)世界圖景的建構(gòu)，而自然之光和理性之光是這些支柱得以矗立的根源。對于讀者而言，一本好的科普著作會為世界觀的拼圖補(bǔ)上關(guān)鍵的缺塊，同時也為接合既有部分提供路徑的指引。作為讀者，我認(rèn)為只有對世界懷有常新的驚奇，點(diǎn)亮內(nèi)心之光，才能使自己眼中的科學(xué)世界圖景日臻完整。