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【資料圖】

考試題庫：[各地區(qū)試題] [模擬試題] [強(qiáng)化訓(xùn)練題] [每日一練]

科目一(1-4)

1.【答案】D。中公教育解析：非洲地形以高原為主，平均海拔750米，有“高原大陸”之稱。

2.【答案】B。中公教育解析：《綠野仙蹤》是美國作者萊曼?弗蘭克?鮑姆的作品。

3.【答案】B。中公教育解析：聶耳，我國無產(chǎn)階級(jí)革命音樂奠基者，作品有《義勇軍進(jìn)行曲》(田漢作詞)、《開路先鋒》《賣報(bào)歌》等。

4.【答案】B。中公教育解析：傳說王羲之筆法有力，在板上寫字，木工刻字時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板有三分深。見唐張懷瓘《書斷·王羲之》。后用來形容書法筆力強(qiáng)勁。也用來比喻分析問題深刻。

科目二(5-10)

5.【答案】A。中公教育解析：神話起源說指教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天;心理起源說指教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿;勞動(dòng)起源說指教育起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一;生物起源說是指教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的生存本能，其代表人物是利托爾諾、沛西·能。因此本題答案選擇A。

6.【答案】D。中公教育解析：《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。《學(xué)記》中“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困然后能自強(qiáng)也”描述的是教學(xué)相長思想。

7.【答案】A。中公教育解析：題干中的文言出自《學(xué)記》，大意為：在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教育，叫做合乎時(shí)宜;不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng);使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得的原因。因此，“豫”體現(xiàn)的是預(yù)防性原則。

8.【答案】D。中公教育解析：雙趨沖突又稱為接近—接近型沖突，是指同時(shí)并存兩種能滿足需要的目標(biāo)，他們具有同等的吸引力，但只能選擇其中之一時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)沖突。雙避沖突又稱為回避—回避型沖突，是指同時(shí)遇到兩個(gè)力圖回避的威脅性目標(biāo)，但只能避其一所產(chǎn)生的沖突。趨避沖突又稱為接近—回避型沖突，是指同一目標(biāo)既有吸引力，又有排斥力，人既希望接近，同時(shí)又不得不回避，從而引起的沖突。多重趨避沖突又稱為多重接近—回避型沖突，是指由于面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上既對(duì)個(gè)體具有吸引力又遭個(gè)體排斥的目標(biāo)或情境而引起的心理沖突。題干當(dāng)中針對(duì)外出旅游這一目標(biāo)，想放假出去又怕人多，想平時(shí)出去又怕沒有時(shí)間，所以為雙重趨避沖突。因此本題答案為D。

9.【答案】D。中公教育解析：趨避沖突又稱正負(fù)沖突，是心理沖突的一種，指同一目標(biāo)對(duì)于個(gè)體同時(shí)具有趨近和逃避的心態(tài)。這一目標(biāo)可以滿足人的某些需求，但同時(shí)又會(huì)構(gòu)成某些威脅，既有吸引力又有排斥力，使人陷入進(jìn)退兩難的心理困境。某同學(xué)既想取得好成績，又怕學(xué)習(xí)吃苦，既有想要的好成績，又有不想要的苦，因此屬于趨避沖突。雙趨沖突指有兩個(gè)目標(biāo)，且兩個(gè)目標(biāo)都想要。雙避沖突指有兩個(gè)目標(biāo)，且兩個(gè)不想要。對(duì)于同一事情，這個(gè)事情中包含兩個(gè)及兩個(gè)以上的目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)中含有一對(duì)趨避沖突，這會(huì)兒產(chǎn)生的沖突稱為多重趨避沖突。

10.【參考答案】中公教育解析：

影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有：遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。

首先，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性;環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí);學(xué)校教育在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用;個(gè)體的主觀能動(dòng)性在個(gè)體的身心發(fā)展中具有決定因素。

方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，人的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

與其他因素相比，教育對(duì)人的身心發(fā)展起著主導(dǎo)作用。教育不僅能夠制約人的遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展的影響，而且可以能動(dòng)地調(diào)整和選擇環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的作用，更為重要的是教育還能對(duì)人的身心發(fā)展的方向、速度和水平施加系統(tǒng)地影響。但教育并不是的，所以，教育者在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用。本文借事說理，以方仲永的事例，說明后天教育對(duì)成才的重要性。