在考試當(dāng)中態(tài)度與品德的形成這一知識點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，且常常以客觀題的形式出現(xiàn)，并且在教育心理學(xué)領(lǐng)域中知識的學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的領(lǐng)域，接下來就讓老師帶著大家一起練一練相關(guān)。

一、單項(xiàng)選擇題

1.乘電梯時(shí)候，有人抽煙，大家都會感到很厭惡，這是( )。

【資料圖】

A.直覺的道德情感 B.想象的道德情感

C.倫理的道德情感 D.法律的道德情感

1.【答案】A。解析：道德情感從層次上分為三級水平：第一級水平是直覺的道德情感體驗(yàn);第二級水平是與具體的道德形象相聯(lián)系的想象性道德情感體驗(yàn);第三級水平是意識到道德理論的倫理性道德情感體驗(yàn)?？匆娝?，是視覺感受，屬于直接層面。故本題答案為A。

2.下列屬于道德發(fā)展的普遍原則定向階段的是( )。

A.小張認(rèn)為規(guī)則如果不能很好地達(dá)到平等和正義，就可以被打破

B.小敏想要得到媽媽的表揚(yáng)，所以事事都按媽媽的標(biāo)準(zhǔn)來做

C.小趙認(rèn)為同桌無視學(xué)校規(guī)章制度，做事隨心所欲，所以不是好學(xué)生

D.小楊認(rèn)為老師的要求都是對的，因?yàn)槿绻话蠢蠋煹囊笞觯蜁粦土P

2.【答案】A。解析：本題考查的是品德發(fā)展階段理論。普遍原則道德定向階段也稱原則或良心定向階段，是進(jìn)行道德判斷的階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。

選項(xiàng)A，以“平等和正義”這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，屬于普遍原則道德定向階段。

選項(xiàng)B，“按媽媽的標(biāo)準(zhǔn)來做”屬于懲罰與服從道德定向階段。

選項(xiàng)C，小趙強(qiáng)調(diào)“規(guī)章制度”，注重維護(hù)法制等，這屬于維護(hù)或秩序道德定向階段。

選項(xiàng)D，如果不按照老師的要求做就會受到懲罰，這屬于懲罰與服從道德定向階段。

故本題選擇A選項(xiàng)。

二、多項(xiàng)選擇題

1.型教養(yǎng)方式下成長的孩子，往往具有如下特點(diǎn)( )。

A.服從 B.懦弱 C.幼稚 D.消極

1.【答案】ABD。解析：家庭教養(yǎng)方式有型、放縱型和民主型三種。型下的孩子父母對子女的教育中表現(xiàn)過分支配，一切由父母控制。這種環(huán)境下成長的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱、做事缺乏主動性，甚至?xí)纬刹徽\實(shí)的人格特征。幼稚、自私是放縱型教養(yǎng)方式下成長的孩子的特征。

2.在品德培養(yǎng)過程中，運(yùn)用價(jià)值辨析形成道德價(jià)值觀過程中，可以讓學(xué)生思考：在你產(chǎn)生這一想法之前，你經(jīng)?？紤]什么事情?你為這一選擇感到高興嗎?你會把你知道的選擇途徑告訴你的同學(xué)嗎?這樣指導(dǎo)學(xué)生道德價(jià)值觀形成的過程中，經(jīng)歷了那些階段?( )

A.選擇階段 B.贊賞階段 C.行動階段 D.發(fā)展階段

2.【答案】AB。解析：本題考查的是價(jià)值觀辨析。在價(jià)值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。不論應(yīng)用什么策略，一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過程：

(1)選擇階段：①自由選擇;②從多種可選范圍內(nèi)選擇;③充分考慮各種選擇的后果之后再進(jìn)行選擇。

(2)贊賞階段：①喜愛自己的選擇并感到滿意;②愿意公開承認(rèn)自己的選擇。

(3)行動：①按自己的選擇行事;②作為一種生活方式加以重復(fù)。

C選項(xiàng)，行動階段題干中并未體現(xiàn)。

D選項(xiàng)，該項(xiàng)為干擾項(xiàng)，故排除。

題干中講述到的考慮什么事情屬于選擇階段，感到高興和告訴同學(xué)都屬于贊賞階段。故本題答案選AB。

3.當(dāng)教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)當(dāng)只提出正面的材料的有( )。

A.低年級學(xué)生 B.高年級學(xué)生

C.解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí) D.培養(yǎng)長期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)

3.【答案】AC。解析：本題考查有效說服方法的內(nèi)容。教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服的過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。對于理解能力有限的低年級學(xué)生，教師只提供正面論據(jù);對于理解能力較強(qiáng)的高年級學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺，從而相信教師所言，改變態(tài)度。當(dāng)說服的任務(wù)是解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)，應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)，以免延誤時(shí)間;當(dāng)說服的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生長期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)，應(yīng)提供正反兩方面的材料。

故選項(xiàng)AC都符合題意。選項(xiàng) BD 需要提供正反兩方面的材料，與題意不符，故排除。故本題選AC。

三、判斷題

1.每種態(tài)度都有清晰的認(rèn)知成分。( )

1.【答案】×。解析：本題考查的是態(tài)度結(jié)構(gòu)成分。態(tài)度結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。態(tài)度的認(rèn)知成分指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶有評價(jià)意義的觀念和信念，但并不是每種態(tài)度都有清晰的認(rèn)知成分，有時(shí)人們不知道自己為什么抱有某種態(tài)度。故本題說法錯(cuò)誤。

2.態(tài)度改變的先決條件是認(rèn)知失調(diào)。( )

2.【答案】√。解析：本題考查的是認(rèn)知失調(diào)理論。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度和品德改變的原動力。態(tài)度和行為出現(xiàn)不一致使得人產(chǎn)生不舒服和緊張的心理狀態(tài)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致，以保持心理平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。故本題說法正確。

3.態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)相同，沒有區(qū)別。( )

3.【答案】×。解析：本題考查態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。所以態(tài)度和品德的區(qū)別在于二者所涉及的范圍不同;二者在價(jià)值上內(nèi)化的程度也不同。所以題干的說法錯(cuò)誤。

4.9-10 歲兒童既不簡單服從，也不機(jī)械遵守規(guī)則，他們不把準(zhǔn)則或成人的命令看作是應(yīng)該的服從或不可改變的，皮亞杰稱這一階段為自律階段。( )

4.【答案】√。解析：皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：第一階段，前道德階段(1～2歲)：又稱自我中心階段。無任何規(guī)則意識，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。第二階段，他律道德階段(2～8 歲)：道德判斷是以他律的、的規(guī)則及對的服從和崇拜為特征。第三階段，自律或合作道德階段(8～11、12歲)：這一時(shí)期兒童的思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。關(guān)于懲罰，兒童不再像前一階段那樣馴服地接受抵罪的懲罰，而認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的。第四階段，公正道德階段(11、12歲以后)：這一階段兒童開始出現(xiàn)利他主義。傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。由此可知該題說法正確。

5.家長對學(xué)生過分保護(hù)，過分干涉甚至嚴(yán)厲懲罰，對于學(xué)生成長有利。( )

5.【答案】×。解析：家長對學(xué)生過分保護(hù)，過分干涉甚至嚴(yán)厲懲罰不一定都是對學(xué)生有利的，對學(xué)生的保護(hù)、干涉、懲罰講究適度原則，過猶不及。