唱出來的《長(zhǎng)恨歌》“俘虜”現(xiàn)代人耳朵，證明吟誦這種經(jīng)典演繹方式并未失色，能讓現(xiàn)代人感知詩(shī)詞之美，靠近古人彼時(shí)創(chuàng)作的心境，經(jīng)典也因而重獲繼續(xù)傳承的生命力。
日前，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，有個(gè)片段火爆網(wǎng)絡(luò)。“經(jīng)典傳唱人”王錚亮與已過世的王之煬老人隔空對(duì)唱《長(zhǎng)恨歌》，戳中網(wǎng)友淚點(diǎn)，讓大家驚嘆：原來唱出來的《長(zhǎng)恨歌》如此好聽，第一次發(fā)現(xiàn)這首經(jīng)典愛情詩(shī)的正確“打開方式”。
其實(shí)，近似歌唱的吟誦，才是古人讀詩(shī)最源本的“打開方式”，只是這種經(jīng)典演繹方式世人遺忘已久。
觀眾的耳朵這么容易被經(jīng)典演繹“俘虜”，從側(cè)面體現(xiàn)出，詩(shī)詞傳播和教育應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維。傳承經(jīng)典不能是形式上的死記硬背，而要幫助現(xiàn)代人找到走進(jìn)經(jīng)典的入口，自發(fā)產(chǎn)生感知古詩(shī)詞美感和韻味的沖動(dòng)。
觀眾之所以感到吟誦出來的古詩(shī)詞生動(dòng)、好聽，是因?yàn)橐髡b最能完整表達(dá)古詩(shī)詞的豐富魅力。吟誦是一種介于讀和唱之間的中國(guó)古典文學(xué)作品的口頭表現(xiàn)形式，吟，是哼唱之意;誦，是抑揚(yáng)頓挫地誦讀。古人創(chuàng)作的所有詩(shī)詞都是被賦予深厚音樂性的，包含平仄的格律、駢散頓挫的變化。
中國(guó)文字是有聲音的。每一個(gè)平平仄仄的音調(diào)，都是一把解鎖詩(shī)中意蘊(yùn)的鑰匙，更是幫助我們現(xiàn)代人記憶一首詩(shī)的隱形通道。
余光中曾在《自豪與自幸——我的國(guó)文啟蒙》一文里感慨吟誦之于詩(shī)詞古文學(xué)習(xí)的妙處。他回憶高中時(shí)代的文學(xué)課堂，老先生教周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，“搖頭晃腦，用川腔吟誦，有金石之聲”。在余光中眼中，這種看似老派的吟誦方式是最具韻味的。
中國(guó)古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩一直致力于推動(dòng)吟誦詩(shī)詞的傳承，她一直強(qiáng)調(diào)，吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要法門，它所帶來的興發(fā)感動(dòng)的體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。
但是，在我們中小學(xué)的詩(shī)詞教育中，“讀詩(shī)”，恰恰是一直被忽略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
詩(shī)詞之所以讓很多中小學(xué)生感到頭疼，是因?yàn)樵谡Z(yǔ)文課堂上他們沒有機(jī)會(huì)感受詩(shī)詞的吸引力。很多教師非但自己沒有讀好一首詩(shī)，還如對(duì)待一本拼滿字符的字典一般，直接勾出疑難字句解釋一通、要求學(xué)生通篇背誦完事。
每個(gè)人早年求學(xué)時(shí)，如果能學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響是足以在一個(gè)人心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂，貫徹一生的。在《經(jīng)典詠流傳》中，王之煬老人生前吟唱《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》《滕王閣序》等，甚至親筆寫下簡(jiǎn)譜。在他們那一代人的國(guó)文教育中，詩(shī)詞在腦海留下的印記是一段段可以吟唱的音樂旋律，而打動(dòng)內(nèi)心的旋律跟了自己一輩子。
“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”每個(gè)人對(duì)白居易的愛情金句爛熟于心，但與讀其他好詩(shī)一樣，對(duì)于多數(shù)人而言，詩(shī)句的意境都是通過字面腦補(bǔ)而來的，只是好看，但并不好聽，古人寫作期許的美意被辜負(fù)了一大半，詩(shī)詞也顯得淡而無味。
另外，能一字不落地背誦大量詩(shī)篇，就被視為國(guó)學(xué)教育做到位，是一種教育誤區(qū)。如此教育的結(jié)果，只能讓年輕學(xué)子輕松應(yīng)付考試卷上那10條可怕的詩(shī)詞填空，或是在舞臺(tái)上進(jìn)行一番博取眼球的“才藝表演”。
唱出來的《長(zhǎng)恨歌》“俘虜”現(xiàn)代人耳朵，證明吟誦這種經(jīng)典演繹方式并未失色，能讓現(xiàn)代人感知詩(shī)詞之美，靠近古人彼時(shí)創(chuàng)作的心境，經(jīng)典也因而重獲繼續(xù)傳承的生命力。
如果僅僅讓經(jīng)典進(jìn)行生硬的時(shí)空“平移”，或是把它當(dāng)成現(xiàn)代人達(dá)成些許目的的美化工具，那么經(jīng)典的傳播就喪失了意義。傳承經(jīng)典，需要真正深入人心，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的文化涵養(yǎng)和美學(xué)品味，為精神生活增添美意與遐思。
