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(資料圖片僅供參考)

導(dǎo) 讀

很多中小學(xué)教師參與教育科研時(shí)常會(huì)有“乘興而去，敗興而歸”的困惑。作為教師，該如何正確理解教育科研？如何進(jìn)行深入有效的教育科研？一起來看，四川省成都大學(xué)教授陳大偉的智慧分享——

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作者：陳大偉，成都大學(xué)教授

1

讓教育科研走向生活

教育科研是一種簡單的說法，完整的說法是“教育科學(xué)研究”。教育科學(xué)研究是什么？可以有兩種理解：一種是“教育科學(xué)的研究”，一種是“教育的科學(xué)研究”。在很大程度上，就中小學(xué)教師參與的教育科研，理解成“教育科學(xué)的研究”更加具有合理性和實(shí)踐意義。

當(dāng)我們把教育科研理解成“教育的科學(xué)研究”的時(shí)候，科學(xué)的研究方法其嚴(yán)格的規(guī)范和要求約束著我們，比如強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)方法的運(yùn)用，追求數(shù)學(xué)式的精確和研究結(jié)論的可驗(yàn)證，程式和手段上有開題論證、前測、控制、后測、數(shù)據(jù)處理、對比……神秘而煩瑣，教師難以把握，也很難有蘇霍姆林斯基所說的研究的幸福。

另一方面，教育的特殊性卻在這種模仿自然科學(xué)研究方法的理解中簡單化，神秘而復(fù)雜的教育被肢解成可以控制的單個(gè)要素，教育的事實(shí)和現(xiàn)象被簡單歸因和確定，教育科研與實(shí)際教育生活的距離越來越遠(yuǎn)。

把教育科研理解為“教育科學(xué)的研究”，首先需要認(rèn)可教育因其生命性而具有豐富性（多種要素和因素）、復(fù)雜性（要素和因素之間的關(guān)系和影響）、流動(dòng)性（教育的各種事實(shí)和現(xiàn)象）和整體性等特征。在研究中尊重教育的難以控制和難以把握性，以人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方法研究教育問題。

其次，需要破除研究的神秘性，我們認(rèn)為，就其本質(zhì)而言，是利用理性和行動(dòng)結(jié)合的力量認(rèn)識(shí)和改造生活的過程，其基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)生活中各種事實(shí)和現(xiàn)象間的關(guān)系和意義。對教師而言，最重要的教育現(xiàn)象和事實(shí)就是自身的行動(dòng)和行動(dòng)效果以及采取教育行動(dòng)的依據(jù)和假設(shè)。教師的教育科研就是發(fā)現(xiàn)“教育行動(dòng)的依據(jù)”“教育行動(dòng)”“教育效果”之間的關(guān)系，在新的關(guān)系定位中理解新的教育意義，并用對教育和生活意義的理解來指導(dǎo)未來的教育生活。

基于這樣的認(rèn)識(shí)和理解，中小學(xué)教師的教育科研走向生活有了可能和基礎(chǔ)。

1. 研究目的：創(chuàng)新生活

教師做研究的主要目的在于改造生活，創(chuàng)新生活。這種創(chuàng)新又主要體現(xiàn)在新知、新事、新人三個(gè)方面。

教師作為教育實(shí)踐中的行動(dòng)研究者，研究首先是要發(fā)現(xiàn)行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果（效果）之間的關(guān)系和聯(lián)系，比如教的行動(dòng)和教的效果，學(xué)的行動(dòng)和學(xué)的效果，并由此反省自己的行動(dòng)依據(jù)和假設(shè)。研究的結(jié)果，是獲得其間關(guān)系和聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，得到關(guān)于自己、關(guān)于學(xué)生、關(guān)于教、關(guān)于學(xué)、關(guān)于教科書等方方面面的新的認(rèn)識(shí)。

這是一個(gè)修正和更新、完善和豐富研究者原有認(rèn)識(shí)的過程，在這個(gè)過程中，研究者原有知識(shí)背景、知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)都將隨之而改變，并得以重新建構(gòu)。這是一個(gè)新知產(chǎn)生的過程。

對教育各種事實(shí)和現(xiàn)象之間聯(lián)系和關(guān)系的深刻洞悉和把握，有利于認(rèn)識(shí)、理解和預(yù)測教育事實(shí)和現(xiàn)象的發(fā)展方向和趨勢，從而對其進(jìn)行更有效的促進(jìn)或調(diào)控。這樣，有了新知的基礎(chǔ)，研究者新的實(shí)踐也就有了可能，也就是產(chǎn)生了新事。新事首先是做事的手段和方式有了新的突破，其次是由此產(chǎn)生了新的實(shí)踐效果。它是推陳出新的新，超越既往的新。

這種改變、突破和超越是人的“自由自覺的本質(zhì)力量”的實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，是美的創(chuàng)造和展示。依據(jù)自身的研究體會(huì)，我們似乎可 以對《學(xué)記》這樣補(bǔ)說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足， 然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也；知美，然后能自樂也。故曰，教學(xué)研相長也?！薄懊馈焙汀皹贰睅砹搜芯康男腋?。

新知和新行動(dòng)的出現(xiàn)意味著新人的誕生。從終極意義上，研究意味著人的新生，或者說新人的創(chuàng)生。研究的一個(gè)重要任務(wù)是認(rèn)識(shí)和研究自己。研究自己是為了更新自己，超越自己，追求理想的人的生活。人的生活，其最根本特征就在于，他總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進(jìn)。

為了超越現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性，我們不僅需要改造世界，更需要改造和更新自身。筆者認(rèn)為，由于缺乏對自身的研究，缺乏新人的創(chuàng)生和超越，教育科研始終外在于教師的生活，教師也就很難從科研中體會(huì)快樂，很難對教育科研產(chǎn)生認(rèn)同感。

新知、新事、新人，最后的結(jié)果是人與周圍的環(huán)境更加協(xié)調(diào)，人在環(huán)境中獲得更多的自由。和諧和自由帶來的是生活舒適，從這種意義上看，研究的根本目的是為了讓自己的生活更加舒適，更加幸福。

2. 研究問題：源于生活

一個(gè)善于研究的教師一定是對自己的教育生活質(zhì)量十分在意的教師，一定是十分善于觀察自己現(xiàn)有生活狀態(tài)的教師，一定是十分渴望理想生活的教師。

對現(xiàn)有生活狀態(tài)進(jìn)行考察，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中存在這樣那樣的問題；在追求理想生活的過程中，我們又總會(huì)遇到這樣那樣的困難。這些問題和困難影響了生活的質(zhì)量，為了改善生活，我們需要對這些問題進(jìn)行研究，這些問題就是我們的研究課題。

比如，上了一節(jié)課，你對上課的感受滿意嗎？你對教學(xué)的質(zhì)量和效益滿意嗎？你認(rèn)為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想讓自己的課上得更愉快嗎？有了這些問題和不夠滿意，你就需要研究。以課堂教學(xué)為例，教師的教學(xué)研究就是讓自己上課的感覺更好，讓學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲。學(xué)生學(xué)得更有興趣、更有收獲，成長進(jìn)步則更快，這本身就能帶給教師舒適快樂的教學(xué)感受。

選題需要考慮問題的價(jià)值、新意和可行性。我們認(rèn)為，只要是教師自己在實(shí)踐中遇到的真實(shí)問題，對教師而言都具有研究價(jià)值。你想，不解決這樣的問題，你的工作和生活質(zhì)量就要受到影響，難道你不該去研究解決？這樣的問題研究難道對你沒有價(jià)值？這就是所謂的“問題即課題”。從創(chuàng)新性的角度，我的問題對你來說可能不是創(chuàng)新，但就我自身的情況來說，就可能是一種創(chuàng)新，它能給我?guī)硇轮?、新事、新人的效果?/p>

基于這樣的理解，中小學(xué)教師做教育科研不要怕課題能否得到認(rèn)同或是否在某一級(jí)立項(xiàng)，而是應(yīng)該“擔(dān)心”所研究的問題和自己的實(shí)際生活距離會(huì)不會(huì)太遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)對自己沒有什么幫助。

3. 研究方法：融入生活

行動(dòng)研究是教師參與教育科研的主要方式。我們認(rèn)為，行動(dòng)研究本質(zhì)上是對自身生命活動(dòng)的研究和改造。為行動(dòng)研究（目的），對行動(dòng)研究（對象）， 在行動(dòng)中研究（方式），主要依靠行動(dòng)者自身的力量研究（研究者），和實(shí)踐中的教育教學(xué)生活緊密結(jié)合是行動(dòng)研究的主要特征。

深度融入生活的研究方式包括敘事研究。敘事的意義首先在于“坐下來，再次審視自己的生命，復(fù)習(xí)一遍，端詳生命的肌理和細(xì)節(jié)”，從而使自己“再活一次”。其次，通過敘事讓過去的故事和歷史照亮前程，引領(lǐng)未來，用故事再造人生。這樣，一方面是人創(chuàng)造故事，另一方面是用故事再造人生，使人能更合理地創(chuàng)造新故事。要實(shí)現(xiàn)用故事再造人生，敘事研究就不能僅僅停留在“敘事”的水平上，而是要對故事進(jìn)行研究。研究意味著思考，在敘事研究中，不僅需要有“獲得經(jīng)驗(yàn)之思”，而且需要“改造提升經(jīng)驗(yàn)之思”。

另外一種有效融入生活的研究方式是類比研究。類比研究作為一種從“特殊到特殊”的研究方法，盡管得出的結(jié)論不一定可靠，但它卻能獨(dú)辟蹊徑，激發(fā)人的靈感。

比如我們對揠苗助長這個(gè)寓言進(jìn)行研究：揠苗助長本身是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的事，但類比研究使我們體會(huì)到“苗”有“苗”的生長發(fā)育和變化規(guī)律，“助長”如果采用了“揠”的方式，就違背了“苗”的生長規(guī)律，其結(jié)果往往適得其反、貽笑大方。通過對這個(gè)寓言的研究，我們更加生動(dòng)形象地感悟和體會(huì)到，在教育教學(xué)實(shí)踐中必須遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

就我們看來，更為重要的是，類比研究提供了教師“工作學(xué)習(xí)生活一體化”的成長道路：只要你想學(xué)習(xí)，愿意學(xué)習(xí)，處處留心，那生活處處有教育，時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)，同時(shí)生活也能時(shí)時(shí)給你以研究的啟發(fā)。

2

誰是最具成長力的教師？

十多年以前聽說過這樣一個(gè)故事：一個(gè)境外團(tuán)體到中國大陸訪問，看到滿街商鋪店面掛著“質(zhì)量信得過商店”、“用戶最滿意商店”一類的招牌，忍不住好奇地問陪同參觀的人員：“我們看到了這么多內(nèi)容不同的招牌，為什么單單沒有最有價(jià)值的‘最具學(xué)習(xí)力商場’的招牌？”這是一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的故事。但聽過以后，不由對“最具學(xué)習(xí)力商場”充滿了想象：不論你有多出色，我最具有學(xué)習(xí)力，只要是值得學(xué)習(xí)的，我都能夠很快向你學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中超越你，比你做得更好。這樣想過以后，你是否同意我的判斷：這樣的商場才最有前途，也最有希望？

什么是學(xué)生？我認(rèn)為這是當(dāng)教師的需要認(rèn)識(shí)和理解的一個(gè)根本問題，想清楚這個(gè)問題，我們才更容易找到教什么和學(xué)什么、怎么教和怎么學(xué)的內(nèi)在依據(jù)。我自己的理解是：狹義的學(xué)生是在學(xué)校里，在成人和老師的幫助下，學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)的人。在生存的本領(lǐng)中，什么最重要呢？我認(rèn)為首要的是有繼續(xù)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有“學(xué)習(xí)力”和“成長力”。當(dāng)然，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并不僅僅指掌握了有用的學(xué)習(xí)方法，它應(yīng)該包括愿意學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效的學(xué)習(xí)方法，善于體會(huì)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂。

廣義上看，人一輩子都是學(xué)生，因?yàn)樵谡麄€(gè)一生中，人都要學(xué)習(xí)生存的本領(lǐng)，獲得生活的智慧，體驗(yàn)生命的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)。教師當(dāng)然也不例外。對于教師而言，我們可能說某人天生是當(dāng)教師的料，卻不能說某人天生就是優(yōu)秀教師。因?yàn)槲覀冎兰词棺罹邼撡|(zhì)的教師要成為優(yōu)秀教師，也需要經(jīng)過學(xué)習(xí)和成長的努力。由此可以說，學(xué)習(xí)和成長是教師必需的。一方面，成長是教師生活的必需，另一方面，最具希望、未來前途最為光明、最值得期待的教師又是最具成長力的教師。

那么，誰會(huì)成為最具成長力的教師呢？

列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！?strong>最具成長力的教師對人具有真摯而熱烈的感情。這里的人首先是自己，“愛自己，栽培自己”，最具成長力的教師渴望改變自身現(xiàn)有生存方式和狀態(tài)，渴望過上更加美好幸福的教師生活。這里的人當(dāng)然也包括眼前的學(xué)生，最具成長力的教師對眼前的學(xué)生充滿關(guān)切和慈愛，渴望通過自身成長、通過更有成效的教育實(shí)踐使眼前的學(xué)生現(xiàn)有生活變得愉快和幸福，讓未來前途變得更加光明和美好。更進(jìn)一步，最具成長力的教師視野開闊，他們對人類現(xiàn)有狀態(tài)和未來命運(yùn)有著深深的憂慮和擔(dān)心，他們渴望通過成長使自己有能力為未來美好的社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

“只要你還嫩綠，你就會(huì)繼續(xù)成長。一旦你已經(jīng)成熟，你就開始腐爛?！?strong>最具成長力的教師能充分意識(shí)到自己的缺陷和不足，他們接受一個(gè)真實(shí)而完整的自我，永遠(yuǎn)不自滿。“問題是我們的朋友”，對于問題，他們不是掩蓋粉飾和拒絕認(rèn)可，而是滿懷熱情的擁抱和互動(dòng)，在互動(dòng)中不斷理解和解決問題，在理解和解決問題的過程中增長才干，不斷進(jìn)步。這就是所謂的“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

最具成長力的教師是工作學(xué)習(xí)生活一體化的老師。在他們眼里，工作不僅僅是謀生的手段，而且是一次獲得成長進(jìn)步的機(jī)會(huì)；工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，是一種體會(huì)成長和進(jìn)步快樂的方式，通過工作的經(jīng)歷，獲得工作的經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)成智慧。他們在工作中學(xué)會(huì)工作，在工作中學(xué)會(huì)更好地工作。他們的學(xué)習(xí)視域是整個(gè)生活世界，在生活中學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，不斷在生活中獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉。

最具成長力的教師是具有較強(qiáng)教育實(shí)踐力的老師。就我看來，人的生命活動(dòng)不外兩種方式：

一種是內(nèi)化，內(nèi)化是占有前人和他人的文化成果以保存自己、發(fā)展自己，使自己變得有力量，這就是成長；

另外一種是外化，通過人的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)人的力量，實(shí)現(xiàn)人的力量，在外化中獲得人的意義感和尊嚴(yán)感，這是成長的外顯和表達(dá)；內(nèi)化和外化缺一不可。

教師成長的外化實(shí)踐就是教師的教育教學(xué)活動(dòng)。最具成長力的教師能將所學(xué)和所得創(chuàng)造性地運(yùn)用于工作實(shí)踐，以謀求提供更有利于學(xué)生成長的教育環(huán)境，組織和設(shè)計(jì)更有效的教學(xué)活動(dòng)。在最具成長力的教師面前，學(xué)生能夠得到相對更加自由、更加充分和更加合理的生長與發(fā)展。

最具成長力的教師是善于反思的老師。教師成長＝經(jīng)驗(yàn)＋反思，善于獲得經(jīng)驗(yàn)是成長的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的目的在于發(fā)現(xiàn)自身的決策、行動(dòng)和行動(dòng)效果之間的關(guān)系和聯(lián)系，以便未來更好地決策和行動(dòng)，謀求更好的效果；反思的對象是經(jīng)驗(yàn)，是對經(jīng)驗(yàn)改造和提升。善于反思的教師從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在行動(dòng)中研究。

最后，我還認(rèn)為，最具成長力的教師應(yīng)該善于體驗(yàn)成長的快樂。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄罢f”在何處？“說”在“習(xí)有所得”，能夠體驗(yàn)成長和收獲快樂的老師才會(huì)有持久而愈發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)后勁。他們的快樂來源于成長本身——內(nèi)在的充實(shí)和實(shí)踐能力的變化，而不是從由此獲得的外在榮譽(yù)和名利而快樂，所謂“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。

PS：這里再補(bǔ)充最近讀到的有“美國對沖基金教父”之稱的雷·達(dá)里奧的一句話：“我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人進(jìn)化，即成長是最偉大的成就，也能獲得最豐厚的回報(bào)?！?/strong>